Dnes se ponoříme do fascinujícího světa Israel Finkelstein. Od jeho vzniku až po jeho dopad na dnešní společnost. Israel Finkelstein je předmětem zájmu a studia v různých oblastech, od vědy a techniky po kulturu a umění. V průběhu historie hrál Israel Finkelstein zásadní roli v životech lidí, ovlivňoval jejich přesvědčení, zvyky a způsoby života. V tomto článku prozkoumáme všechny aspekty Israel Finkelstein, od jeho významu až po jeho implikace v současném světě, a nabídneme kompletní a podrobný pohled na toto velmi relevantní téma. Přidejte se k nám na této cestě za poznáním a poznáním Israel Finkelstein.
Israel Finkelstein | |
---|---|
![]() | |
Narození | 29. března 1949 (76 let) Tel Aviv |
Alma mater | Telavivská univerzita (1970–1974) Telavivská univerzita (1974–1978) Telavivská univerzita (do 1983) |
Povolání | antropolog, archeolog, pedagog a profesor |
Zaměstnavatelé | Bar-Ilanova univerzita (1976–1990) Chicagská univerzita (1987) Telavivská univerzita (od 1990) Harvardova univerzita (1992–1993) Univerzita Paříž 1 Panthéon-Sorbonne (1998–1999) Haifská univerzita (od 2021) |
Ocenění | Cena Dana Davida (2005) |
Rodiče | Zvi Finkelstein |
Web | israelfinkelstein |
![]() | |
Některá data mohou pocházet z datové položky. |
Israel Finkelstein (hebrejsky: ישראל פינקלשטיין, Jisra'el Finkelštajn také Finkelštejn, nar. 29. března 1949 v Petach Tikvě) je izraelský archeolog a profesor Telavivské univerzity a spoluvedoucí vykopávek v Megidu v severním Izraeli. Spolu s Juvalem Gorenem a Nadavem Na'amanem Finkelstein je znám zejména pro své nekonvenční interpretace archeologického materiálu a biblické historie. Roku 2005 obdržel spolu s Graemem Barkerem od telavivské univerzity Cenu Dana Davida za archeologii.
Finkelstein nabourává dosavadní představu starověkých izraelských dějin a vytváří novou, založenou na předpokladu, že to, co není dochováno či dokázáno, neexistovalo. Spolu se Silbermanem tvrdí, že většina Tanachu byla sepsána v judském království v 7. století př. n. l., a Bibli proto nelze brát jako pramen pro starší období.[1]
Jejich cílem však není znehodnotit Bibli, ale naopak jí dát znovu náboj, který ztratila, když se z ní od osvícenství snažilo udělat objektivní historický pramen a když Bible začala být rozdělována na „historické“ a „nehistorické“ části. Sílu Bible totiž nevidí v tom, že by snad byla popisem izraelské historie, ale v tom, že interpretuje dějinné události, jako je vysvobození národa z otroctví, odolávání útlaku a hledání sociální spravedlnosti, jako události, nad kterými má moc Bůh.[2]