Pravice

V tomto článku prozkoumáme fascinující svět Pravice. Od svého vzniku až po vliv na moderní společnost hraje Pravice zásadní roli v různých oblastech každodenního života. V průběhu historie byl Pravice zdrojem inspirace, kontemplace a debat, což má významný dopad na způsob, jakým lidé vnímají svět kolem sebe. Prostřednictvím podrobné analýzy prozkoumáme mnoho aspektů Pravice, od jeho kořenů až po jeho dnešní vývoj, a poskytneme kompletní a obohacující pohled na toto zajímavé téma. Připojte se k nám na této cestě objevování a učení o Pravice!

Tento článek je o politických ideologiích podporujících společenskou hierarchii. Další významy jsou uvedeny na stránce Pravice (rozcestník).
Počátky pojmu pravice sahají do období Velké francouzské revoluce, kdy zastánci starého řádu (reakční a monarchističtí aristokraté – Feuillanti) při jednání generálních stavů zasedali napravo od předsedajícího.

Pravice je zastřešující označení pro řadu politických ideologií, které považují určitou společenskou hierarchii za nevyhnutelnou, přirozenou, normální nebo žádoucí.[1][2][3] Tyto postoje obvykle vychází z představ o přirozeném právu, ekonomii, autoritě, vlastnictví, náboženství, biologii nebo tradicích.[4][5][6][7][8][9][10] Hierarchie a nerovnost mohou být považovány za přirozený výsledek tradičních společenských rozdílů[11][12] nebo konkurence v tržním hospodářství.[13][14][15]

Pravicová politika je považována za protipól levicové politiky a levo-pravé politické spektrum je nejběžnějším politickým spektrem.[16] Pravice zahrnuje sociální a fiskální konzervativce[17][18][19] a také pravicové libertariány. Termíny „pravice“ a „pravicový“ se různě používají jako pochvalné nebo pejorativní výrazy označující neoliberální, konzervativní a fašistické ekonomické a sociální ideje.[20]

Pojmy pravice a levice vznikly na konci 18. století v období Velké francouzské revoluce, kde při jednání generálních stavů zasedali zastánci starého řádu (reakční a monarchističtí aristokraté – Feuillanti) napravo, přívrženci nového řádu (třetí stav a radikálové – Montagnardi) nalevo a nevyhranění uprostřed.[21]

Mezi českou laickou veřejností dochází k častému nepochopení pojmu pravice, které spočívá v jeho ztotožnění s definicí pravicového liberalismu (tedy snahou o menší stát, podporu podnikání a nízké daně).[22] V tomto laickém pojetí, které vychází z české politické situace v 90. letech, tak dochází k redukci pojmů pravice a levice ryze na ekonomický program.[22] Již v době vzniku uvedeného dělení byl však klíčový jak ekonomický, tak zároveň kulturní rozměr; v posledních desetiletích je pak ve světě mnohem důležitější právě rozměr kulturní, zatímco k ekonomickému se již tolik nepřihlíží.[22]

Pozice

Následující postoje jsou obvykle spojovány s pravicovou politikou.

Sociální stratifikace

Russell Kirk, 1963

Pravicová politika zahrnuje v různé míře odmítání některých rovnostářských cílů levicové politiky a tvrdí, že sociální či ekonomická nerovnost je přirozená a nevyhnutelná nebo že je pro společnost prospěšná.[23] Pravicové ideologie a hnutí se zasazují o společenský řád. Původní francouzská pravice se nazývala „strana pořádku“ a zastávala názor, že Francie potřebuje silného politického vůdce, který by udržoval pořádek.[24]

Konzervativní britský badatel R. J. White, který odmítá rovnostářství, napsal: „Lidé jsou si rovni před Bohem a zákony, ale nerovni ve všem ostatním; hierarchie je řádem přírody a privilegia jsou odměnou za čestnou službu.“[25] Americký konzervativec Russell Kirk rovněž odmítl rovnostářství jako vnucování stejnosti a prohlásil: „Lidé jsou stvořeni různí a vláda, která tento zákon ignoruje, se stává vládou nespravedlivou, protože obětuje ušlechtilost průměrnosti.“[25] Kirk považoval za jeden z „kánonů“ konzervatismu zásadu, že „civilizovaná společnost vyžaduje řády a třídy.“[26] Italský badatel Norberto Bobbio tvrdil, že pravice je ve srovnání s levicí nerovnostářská, neboť rovnost je podle něj relativní, nikoli absolutní pojem.[27]

Pravicoví libertariáni odmítají kolektivní nebo státem vnucenou rovnost, protože podle nich podkopává odměnu za osobní zásluhy, iniciativu a podnikavost.[25] Takto vnucená rovnost je podle nich nespravedlivá, omezuje osobní svobodu a vede ke společenské uniformitě a průměrnosti.[25]

Podle názoru filozofa Jasona Stanleyho v knize How Fascism Works (Jak funguje fašismus) je „politika hierarchie“ jedním z charakteristických znaků fašismu, který odkazuje na „slavnou minulost“, v níž příslušníci právem dominantní skupiny seděli na vrcholu hierarchie, a snaží se tento stav obnovit.[28]

Korporativismus a kapitalismus

Podrobnější informace naleznete v článcích korporativismus a kapitalismus.
Platón (vlevo) a Aristotelés (vpravo)

Rané formy korporativismu se vyvinuly v klasickém Řecku a používaly se ve starověkém Římě. Platón rozvinul myšlenky totalitních a komunitárních korporativistických systémů přirozeně založených tříd a společenských hierarchií. Ty by byly organizovány na základě funkcí tak, že by skupiny spolupracovaly s cílem dosáhnout společenské harmonie tím, že by zdůrazňovaly zájmy kolektivů nad zájmy jednotlivců.[29][30] Korporativismus jako politická ideologie prosazuje organizaci společnosti korporativními skupinami (například zemědělskými, dělnickými, vojenskými, vědeckými nebo cechovními sdruženími) na základě jejich společných zájmů.[31][32]

Po úpadku Západořímské říše se korporativismus omezil na náboženské řády a na myšlenku křesťanského bratrství, zejména v souvislosti s hospodářskými transakcemi.[30] Od vrcholného středověku se korporativistické organizace v Evropě stávaly stále běžnějšími, včetně takových skupin, jako jsou náboženské řády, kláštery, bratrstva, vojenské řády (například templáři a Teutonský řád), vzdělávací organizace (vznikající univerzity a učené společnosti), statutární města a především cechovní systém, který ovládal ekonomiku populačních center v Evropě.[30]

V porevoluční Francii bojovala pravice proti rostoucí moci těch, kteří zbohatli díky obchodu, a snažila se zachovat práva dědičné šlechty. Nebyli spokojeni s kapitalismem, osvícenstvím, individualismem a industrialismem a bojovali za zachování tradiční společenské hierarchie a institucí.[33][34] V evropských dějinách existovala silná kolektivistická pravicová hnutí, například v sociální katolické pravici, která projevovala nepřátelství vůči všem formám liberalismu (včetně ekonomického liberalismu) a historicky prosazovala paternalistickou třídní harmonii zahrnující organicko-hierarchickou společnost, kde jsou chráněni pracující, zatímco třídní hierarchie zůstává zachována.[35]

V devatenáctém století se pravice v některých evropských zemích (zejména ve Velké Británii) posunula k podpoře nově zbohatlých a místo upřednostňování šlechty před průmyslníky upřednostňovala kapitalisty před dělnickou třídou. Jiná pravicová hnutí (například karlismus ve Španělsku a nacionalistická hnutí ve Francii, Německu a Rusku) zůstala nepřátelská vůči kapitalismu a industrialismu. Nicméně několik pravicových hnutí (zejména francouzská Nouvelle Droite, CasaPound a americký paleokonzervatismus) se často staví do opozice vůči kapitalistické etice a jejím dopadům na společnost. Tyto síly vidí v kapitalismu a industrialismu narušení nebo rozklad společenských tradic či hierarchií, které jsou pro společenský řád nezbytné.[36]

V moderní době se pro označení laissez-faire kapitalismu někdy používá výraz „pravicový“. V Evropě uzavírali kapitalisté spojenectví s pravicí během svých konfliktů s dělníky po roce 1848. Ve Francii lze podporu kapitalismu ze strany pravice vysledovat až do konce 19. století.[24] Takzvaná neoliberální pravice, kterou zpopularizovali americký prezident Ronald Reagan a britská premiérka Margaret Thatcherová, kombinuje podporu volného trhu, privatizace a deregulace s tradiční pravicovou podporou společenského konformismu.[9] Pravicový libertarianismus (někdy označovaný jako libertariánský konzervatismus nebo konzervativní libertarianismus) podporuje decentralizovanou ekonomiku založenou na ekonomické svobodě a za nejdůležitější druhy svobody považuje vlastnická práva, volný trh a svobodný obchod. Politický teoretik Russell Kirk se domníval, že svoboda a vlastnická práva jsou vzájemně propojeny.[26]

Přirozené právo a tradicionalismus

Pravicová politika obvykle obhajuje hierarchickou společnost založenou na přirozeném právu nebo tradici.[6][7][8][9][10][23]

Tradicionalismus prosazovala skupina univerzitních profesorů ve Spojených státech (v populárním tisku označovaná jako „noví konzervativci“), kteří odmítali koncepty individualismu, liberalismu, modernity a společenského pokroku. Místo toho se snažili prosazovat to, co označovali za kulturní a vzdělanostní obnovu. Chtěli oživit zájem o koncepty, které tradicionalisté vnímali jako pravdy přetrvávající od věků k věkům vedle základních institucí západní společnosti, jako jsou církev, rodina, stát a podnikání.[37]

Náboženství

Mahárádžadhirádža Prithví Nárájan Šáh (1723-1775), nepálský král, propagoval ideály hinduistického textu Dharmaśāstra jako vládnoucí ideologii svého království.

Filozof a diplomat Joseph de Maistre obhajoval nepřímou autoritu papeže ve světských záležitostech. Podle Maistra se pouze vlády založené na křesťanských ústavách (které byly implicitně obsaženy ve zvycích a institucích všech evropských společností, zejména katolických evropských monarchií) mohly vyhnout nepořádkům a krveprolití, které následovaly po realizaci racionalistických politických programů, jako byl chaos, k němuž došlo během Francouzské revoluce. Někteří preláti anglikánské církve (založené Jindřichem VIII. a v jejímž čele stojí současný panovník) mají svá křesla ve Sněmovně lordů (jako lordi duchovní), ale jsou považováni za politicky neutrální, nikoli za specificky pravicové či levicové.

Americká pravicová média se staví proti nemanželskému sexu a manželství stejnopohlavních párů a někdy odmítají vědecké postoje k evoluci a dalším otázkám, v nichž věda zpravidla nesouhlasí s Biblí.[38][39]

Termín rodinné hodnoty používají pravicové strany (například Republikánská strana ve Spojených státech, strana Family First v Austrálii, Konzervativní strana ve Spojeném království a Indická lidová strana v Indii) k označení podpory tradičních rodin a odporu ke změnám, které moderní svět vnesl do způsobu života rodin. Příznivci „rodinných hodnot“ mohou být proti potratům, eutanazii a antikoncepci.[40][41]

Co se týče pravice mimo západní svět, jejím příkladem je například hinduistické nacionalistické hnutí. To přitahuje privilegované skupiny, které se obávají narušení svého dominantního postavení, stejně jako „plebejské“ a chudší skupiny, které usilují o uznání na základě kolektivistické rétoriky o kulturní hrdosti, řádu a národní síly.[42]

Meir Kahane prosazoval, aby byl Izrael teokratickým státem, kde nežidé nemají volební právo,[43] a krajně pravicová Lehava striktně vystupuje proti asimilaci Židů a přítomnosti křesťanů v Izraeli.[44] Židovská obranná liga ve Spojených státech byla v roce 2001 FBI klasifikována jako „pravicová teroristická skupina“.[45]

Za pravicové bylo označeno i mnoho islamistických skupin, včetně Velké strany jednoty v Turecku[46] a Sdružení bojovných duchovních[47][48] či Islámské společnosti inženýrů v Íránu.[49][50]

Nacionalismus

Podrobnější informace naleznete v článku Nacionalismus.

Ve Francii byl nacionalismus původně levicovou a republikánskou ideologií.[51] Po období boulangisme a Dreyfusově aféře se nacionalismus stal rysem pravice.[52] Pravicoví nacionalisté se snažili definovat a bránit „pravou“ národní identitu před prvky, které ji podle nich poškozovaly.[24] Někteří z nich byli zastánci rasové nadřazenosti, kteří v souladu s vědeckým rasismem a sociálním darwinismem aplikovali na národy a rasy koncept „přežití nejsilnějších“.[53]

Pravicový nacionalismus byl ovlivněn romantickým nacionalismem, v němž stát odvozuje svou politickou legitimitu z organické jednoty těch, kterým vládne. To obecně zahrnuje jazyk, rasu, kulturu, náboženství a zvyky národa, které se „zrodily“ v jeho kultuře. S pravicovým nacionalismem souvisí kulturní konzervatismus, který podporuje zachování dědictví národa nebo kultury a odchylky od kulturních norem často považuje za existenční hrozbu.[54]

V 21. století se po skončení studené války v západním světě dostal do popředí neo-nacionalismus. Obvykle je spojován s kulturním konzervatismem, populismem, antiglobalismem a nativismem a staví se proti imigraci. Tato ideologie považuje za určující pro příslušnost k národu spíše historické asociace než rasové koncepty.[55][56]

Populismus

Podrobnější informace naleznete v článku pravicový populismus.
Vlajka Don't Tread on Me (používaná hnutím Tea Party) vlající před budovou Kapitolu USA v roce 2009.

Pravicový populismus je kombinací nacionalismu a antielitářství a využívá populistickou rétoriku ke kritice stávajících politických institucí.[57] Podle Margaret Canovanové je pravicový populista „charismatický vůdce, který používá taktiku populismu, aby obešel politiky a intelektuální elity a apeloval na reakční nálady obyvatelstva, přičemž často používá referenda pro podporu svého tvrzení, že mluví jménem lidu“.[58]

V Evropě má pravicový populismus často podobu nedůvěry k Evropské unii a politikům obecně v kombinaci s protiimigrační rétorikou a voláním po návratu k tradičním a národním hodnotám.[59] Daniel Stockemer uvádí, že radikální pravice se „zaměřuje na imigranty jako na hrozbu pro zaměstnanost, bezpečnost a kulturní soudržnost“.[60]

Ve Spojených státech hnutí Tea Party uvedlo, že základními přesvědčeními pro členství jsou nadřazenost individuálních svobod definovaných Ústavou Spojených států, preference malé federální vlády a respekt k právnímu státu. Mezi některé politické postoje patřil odpor k nelegální imigraci a podpora silných národních ozbrojených sil, právo na individuální vlastnictví zbraní, snížení daní, omezení vládních výdajů a vyrovnání rozpočtu.[61]

V Indonésii má islámský populismus významný vliv na pravicovou politiku.[62] Je tomu tak především díky historickému kontextu, který měly islámské organizace v 60. letech 20. století při ničení Komunistické strany Indonésie.[62] Ačkoliv strana přijímá demokratické procesy s neoliberálním tržním hospodářstvím, sociálně pluralitní postoje nejsou nutně přijímány.[62] Islámský populismus v Indonésii posílil svůj vliv v roce 1998 po pádu Suhartova autoritářského režimu.[62] Islámský populismus v Indonésii má podobné vlastnosti s islámskými populistickými režimy jako na Blízkém východě, v Turecku a severní Africe (region MENA).[62] Důraz na sociální spravedlnost, pluralismus, rovnost a progresivní programy by mohl být potenciálně mobilizován islámskými kulturními zdroji.[62]

V Indii se příznivci Indické lidové strany (BJP) hlásí k autoritářským, nativistickým a populistickým myšlenkám více než ostatní občané Indie.[63] Pod vedením Naréndry Módího z BJP je populismus hlavní součástí ideologie strany.[63] Hlavní populistickou myšlenkou je, že obyčejní, „dobří“ jedinci jsou neustále napadáni „špatnými“ politickými silami, médii apod.[63] Od doby, kdy se Naréndra Módí stal vůdcem BJP, je tato strana stále více popisovaná jako strana radikálně pravicového populismu; tradičně však byla vnímána jako hinduistická nacionalistická strana.[63]

Antikomunismus

Americká antikomunistická propaganda 50. let, konkrétně zaměřená na zábavní průmysl.

Dřívější komunisté používali termín „pravicový“ ve vztahu ke konzervativcům, přičemž konzervativce řadili napravo, liberály do středu a komunisty nalevo. Jak konzervativci, tak liberálové byli silně antikomunističtí, i když antikomunismus konzervativců je mnohem silnější než liberálů. Antikomunisty mohou být z různých důvodů zároveň také socialisté, včetně sociálních demokratů či demokratických socialistů (jako byl například George Orwell).[64][65][66][67] Spojení termínu pravice s antikomunismem je tedy komplikované.[68]

Raná marxistická hnutí byla v konfliktu s tradičními monarchiemi, které v té době vládly na většině evropského kontinentu. Mnohé evropské monarchie zakazovaly veřejné vyjadřování komunistických názorů. Komunistický manifest začal slovy „Evropou obchází strašidlo – strašidlo komunismu“, a prohlašoval, že se monarchové obávají o své trůny. Obhajoba komunismu byla nezákonná v Ruském impériu, Německém císařství a Rakousku-Uhersku, třech nejmocnějších monarchiích kontinentální Evropy před první světovou válkou. Mnozí monarchisté (s výjimkou konstitučních monarchistů) považovali nerovnost v bohatství a politické moci za důsledek božského přirozeného řádu. Boj mezi monarchisty a komunisty byl často popisován jako boj mezi pravicí a levicí.

Do první světové války bylo ve většině evropských monarchií božské právo králů zdiskreditováno a nahrazeno liberálními a nacionalistickými hnutími. Většina evropských monarchů se stala pouhými reprezentativními figurkami nebo předala část moci voleným vládám. Nejkonzervativnější evropskou monarchii, Ruské impérium, nahradil komunistický Sovětský svaz. Ruská revoluce inspirovala řadu dalších komunistických revolucí v celé Evropě v letech 1917–1923. Mnohé z nich, jako například německá revoluce, byly poraženy nacionalistickými a monarchistickými vojenskými jednotkami. V tomto období začal být nacionalismus považován za pravicový, zejména pokud se stavěl proti internacionalismu komunistů.

Ve 20. a 30. letech 20. století došlo k úpadku tradiční pravicové politiky. Plášť konzervativního antikomunismu převzala na jedné straně sílící fašistická hnutí a na straně druhé Amerikou inspirovaní liberální konzervativci. Když se po celém světě začaly objevovat komunistické skupiny a politické strany, jejich protivníky byly obvykle koloniální úřady a termín pravice se začal používat pro kolonialismus.

Po druhé světové válce se komunismus stal globálním fenoménem a antikomunismus se stal nedílnou součástí domácí i zahraniční politiky Spojených států a jejich spojenců v NATO. Konzervatismus v poválečném období opustil své monarchistické a aristokratické kořeny a místo toho se zaměřil na vlastenectví, náboženské hodnoty a nacionalismus. Během studené války se postkoloniální vlády v Asii, Africe a Latinské Americe obracely na Spojené státy s žádostí o politickou a ekonomickou podporu. Komunisté byli také nepřáteli kapitalismu a vykreslovali Wall Street jako utlačovatele mas. Spojené státy učinily z boje proti komunismu hlavní prioritu své zahraniční politiky a mnoho amerických konzervativců se snažilo bojovat proti tomu, co považovali za domácí komunistický vliv. To vedlo k přijetí vnitrostátních politik, které jsou souhrnně známé pod pojmem mccarthismus. Liberálové i konzervativci byli antikomunističtí. Stoupenci senátora Josepha McCarthyho však byli označováni za pravici; lidé na pravici zase označovali liberály, kteří upřednostňovali svobodu projevu (a to i pro komunisty) za levici.[69]

Typy

Význam pojmu pravice se „liší v různých společnostech, historických epochách, politických systémech a ideologiích“.[70] Podle The Concise Oxford Dictionary of Politics se v liberálních demokraciích politická pravice staví proti socialismu a sociální demokracii. Mezi pravicové strany patří konzervativci, křesťanští demokraté, klasičtí liberálové a nacionalisté, ale i fašisté na krajní pravici.[71]

Britští akademici Noël O'Sullivan a Roger Eatwell dělí pravici na pět typů: reakční, umírněnou, radikální, extrémní a novou.[72] Chip Berlet napsal, že každý z těchto „myšlenkových stylů“ je „odpovědí na levici“, včetně liberalismu a socialismu, které vznikly po Velké francouzské revoluci v roce 1789.[73]

Jiní autoři rozlišují středopravici a krajní pravici.[78]

Historie

Podle knihy The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought prošla pravice pěti různými historickými etapami:[89]

  • Reakční pravice usilovala o návrat k aristokracii a etablovanému náboženství.
  • Umírněná pravice nedůvěřovala intelektuálům a usilovala o omezenou vládu.
  • Radikální pravice upřednostňovala romantickou a agresivní formu nacionalismu.
  • Krajní pravice navrhovala protiimigrační politiku a skrytý rasismus.
  • Neoliberální pravice se snažila spojit tržní hospodářství a ekonomickou deregulaci s tradičním pravicovým přesvědčením o vlastenectví, elitářství a právu a pořádku.[10]

Politické termíny levice a pravice byly poprvé použity v 18. století během Velké francouzské revoluce s odkazem na zasedací pořádek francouzského parlamentu. Ti, kdo seděli napravo od křesla předsedajícího (le président), byli obecně podporovatelé institucí monarchistického Starého režimu.[33][90][91][24] Původní „pravice“ ve Francii vznikla jako reakce na „levici“ a zahrnovala příznivce hierarchie, tradice a klerikalismu.[5]:s.693 Výraz pravice (la droite) se pak začal více používat pro ultraroyalisty po obnovení monarchie v roce 1815.[92]

Od 30. do 80. let 19. století se společenská třídní struktura a ekonomika západního světa posunuly od šlechty a aristokracie ke kapitalismu.[93] Tento posun ovlivnil středopravicová hnutí, jako byla britská Konzervativní strana, která reagovala podporou kapitalismu.[94]

Obyvatelé anglicky mluvících zemí nepoužívali pro svou politiku pojmy pravice a levice až do 20. století.[95] Termín pravice se původně používal pro tradiční konzervativce, monarchisty a reakcionáře; revize, k níž došlo někdy mezi 20. a 50. lety 20. století, považuje krajní pravici za označení fašismu, nacismu a rasové nadřazenosti.[96]

Pravicové režimy byly v Evropě běžné v meziválečném období 1919-1938.[zdroj?]

Vývoj v různých zemích

Francie

Politický termín pravice byl poprvé použit během Velké francouzské revoluce, kdy liberální poslanci třetího stavu seděli zpravidla nalevo od předsednického křesla, což byl zvyk, který se začal používat v generálních stavech roku 1789. Šlechta, příslušníci druhého stavu, seděla zpravidla napravo. V následných zákonodárných shromážděních byli monarchisté, kteří podporovali starý režim, běžně označováni jako pravičáci, protože seděli na pravé straně. Významnou osobností pravice byl Joseph de Maistre, který prosazoval autoritářskou formu konzervatismu.

V celé Francii 19. století byla hlavní linie rozdělující levici a pravici mezi stoupence republiky (často sekularisté) a stoupence monarchie (často katolíci).[24] Na pravici zastávali kontrarevoluční názory legitimisté a ultraroyalisté, zatímco orleanisté doufali ve vytvoření konstituční monarchie pod jimi preferovanou větví královské rodiny, což se po červencové revoluci v roce 1830 nakrátko stalo skutečností.

Středopravicoví gaullisté ve Francii po druhé světové válce prosazovali značné sociální výdaje na vzdělávání a rozvoj infrastruktury a rozsáhlou regulaci ekonomiky, ale omezovali opatření na přerozdělování bohatství, která byla charakteristická pro sociální demokracii.[zdroj?]

Maďarsko

Dominanci politické pravice v meziválečném Maďarsku po pádu krátkého komunistického režimu popsal historik István Deák:

V letech 1919-1944 bylo Maďarsko pravicovou zemí. Jeho vlády, které vyrostly z kontrarevolučního dědictví, prosazovaly „nacionalistickou křesťanskou“ politiku, vychvalovaly hrdinství, víru a jednotu, pohrdaly Velkou francouzskou revolucí a odmítaly liberální a socialistické ideologie 19. století. Jeho tehdejší vlády považovaly Maďarsko za hráz proti bolševismu a jeho nástrojům: socialismu, kosmopolitismu a svobodnému zednářství. Vládla malá klika aristokratů, státních úředníků a armádních důstojníků, kteří adorovali hlavu státu, kontrarevolucionáře admirála Horthyho.[97]

Spojené království

Plakát Konzervativní strany z roku 1909.

V britské politice se termíny pravice a levice poprvé začaly běžně používat na konci 30. let 20. století během debat o španělské občanské válce.[98]

Spojené státy americké

Ve Spojených státech se po druhé světové válce sociální konzervativci spojili s pravicovými složkami Republikánské strany, aby získali podporu tradičně demokratických voličů, jako jsou bílí jižané a katolíci. Zvolení Ronalda Reagana prezidentem v roce 1980 upevnilo spojenectví mezi náboženskou pravicí ve Spojených státech a sociálními konzervativci.[99]

V roce 2019 se obyvatelstvo Spojených států přiklánělo ke středopravicovému proudu: 37 % Američanů se samo označilo za konzervativce, zatímco 35 % za umírněné a 24 % za liberály. Pokračoval tak desetiletí trvající trend, kdy se země přikláněla ke středopravici.[100]

Ministerstvo vnitřní bezpečnosti Spojených států definuje pravicový extremismus ve Spojených státech jako „široce rozdělený na skupiny, hnutí a stoupence, kteří jsou orientováni především na nenávist (založenou na nenávisti k určitým náboženským, rasovým nebo etnickým skupinám), a na ty, kteří jsou převážně protivládní, odmítají federální autoritu ve prospěch státní nebo místní autority nebo zcela odmítají vládní autoritu. Mohou sem patřit i skupiny a jednotlivci, kteří se věnují jedinému problému, například odporu k potratům nebo imigraci.“[101]

Indie

Přestože jsou upřednostňováni bojovníci za svobodu, tendence pravice volit nebo jmenovat politiky a vládní úředníky na základě aristokratických a náboženských vazeb je společná téměř všem státům Indie.[102][103][104][105] Více politických stran se však ztotožňuje s pojmy a názory, které jsou podle politického konsensu pravicové nebo levicové. Některé politické strany, jako například Indická lidová strana, se ztotožňují s konzervativními[106] a nacionalistickými prvky. Některé, jako například Indický národní kongres, zastávají liberální postoje. Komunistická strana Indie, Komunistická strana Indie (marxistická) a další se ztotožňují s levicovými socialistickými a komunistickými koncepcemi. Ostatní politické strany zaujímají odlišné postoje, a proto je nelze jednoznačně zařadit do levicových či pravicových.[107]

Čína

Čínská republika (1912–1949)

Mezi konzervativci Kuomintangu (KMT) za Čínské republiky vytvořili ve 20. letech 20. století stoupenci myšlenky Dai Jitao skupinu Západní kopce.

Čankajšek se zpočátku prohlašoval za „centristu“ v levo-pravém konfliktu KMT, ale po šanghajském masakru se stal stoupencem antikomunistické pravice. Čankajškovství (neboli „Čankajškova myšlenka“) bylo spojeno s konfucianismem, státním kapitalismem, paternalistickým konzervatismem a čínským nacionalismem (který obsahoval fašistické prvky).

Čínská lidová republika

Komunistická strana Číny se označuje za marxistickou a oficiálně se nevzdala levicové ideologie, marxismu-leninismu ani socialismu s čínskými rysy. Christer Pursiainen charakterizoval stranu jako pravicovou[108] a poukázal na ideologickou změnu uvnitř strany pod vedením Ťiang Ce-mina v 90. letech 20. století.[108]

Odkazy

Reference

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Right-wing politics na anglické Wikipedii.

  1. ↑ JOHNSON, Paul. Right-wing, rightist . Auburn University website, 2005 . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 19 August 2014. 
  2. ↑ BOBBIO, Norberto; CAMERON, Allan. Left and Right: The Significance of a Political Distinction. Chicago: University of Chicago Press, 1996. ISBN 978-0-226-06246-4. S. 51, 62. 
  3. ↑ GOLDTHORPE, J.E. An Introduction to Sociology. Third. vyd. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. ISBN 978-0-521-24545-6. S. 156. 
  4. ↑ Right . 2009-04-15 . Dostupné online. (anglicky) 
  5. ↑ a b CARLISLE, Rodney P. Encyclopedia of Politics: The Left and the Right. Thousand Oaks : SAGE Publishing, 2005. Dostupné online. ISBN 978-1-4129-0409-4. 
  6. ↑ a b T. Alexander Smith, Raymond Tatalovich. Cultures at war: moral conflicts in western democracies. Toronto, Canada: Broadview Press, Ltd, 2003. p. 30. "That viewpoint is held by contemporary sociologists, for whom 'right-wing movements' are conceptualized as 'social movements whose stated goals are to maintain structures of order, status, honor, or traditional social differences or values' as compared to left-wing movements which seek 'greater equality or political participation.' In other words, the sociological perspective sees preservationist politics as a right-wing attempt to defend privilege within the social hierarchy."
  7. ↑ a b Left and right: the significance of a political distinction, Norberto Bobbio and Allan Cameron, p. 37, University of Chicago Press, 1997.
  8. ↑ a b Seymour Martin Lipset, cited in Fuchs, D., and Klingemann, H. 1990. The left-right schema. pp. 203–34 in Continuities in Political Action: A Longitudinal Study of Political Orientations in Three Western Democracies, ed.M.Jennings et al. Berlin:de Gruyter
  9. ↑ a b c Lukes, Steven. 'Epilogue: The Grand Dichotomy of the Twentieth Century': concluding chapter to T. Ball and R. Bellamy (eds.), The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought. pp.610–612
  10. ↑ a b c CLARK, William Roberts. Capitalism, Not Globalism: Capital Mobility, Central Bank Independence, and the Political Control of the Economy. .. vyd. Ann Arbor : University of Michigan Press, 2003. ISBN 978-0-472-11293-7. 
  11. ↑ Smith, T. Alexander and Raymond Tatalovich. Cultures at War: Moral Conflicts in Western Democracies (Toronto, Canada: Broadview Press, Ltd., 2003) p. 30. "That viewpoint is held by contemporary sociologists, for whom 'right-wing movements' are conceptualized as 'social movements whose stated goals are to maintain structures of order, status, honor, or traditional social differences or values' as compared to left-wing movements which seek 'greater equality or political participation.'
  12. ↑ Gidron, N; ZIBLATT, D. Center-right political parties in advanced democracies 2019. Annual Review of Political Science. 2019, s. 23. Dostupné online. doi:10.1146/annurev-polisci-090717-092750. 
  13. ↑ Scruton, Roger "A Dictionary of Political Thought" "Defined by contrast to (or perhaps more accurately conflict with) the left the term right does not even have the respectability of a history. As now used it denotes several connected and also conflicting ideas (including) 1)conservative, and perhaps authoritarian, doctrines concerning the nature of civil society, with emphasis on custom, tradition, and allegiance as social bonds ... 8) belief in free enterprise free markets and a capitalist economy as the only mode of production compatible with human freedom and suited to the temporary nature of human aspirations ..." pp. 281–2, Macmillan, 1996
  14. ↑ GOLDTHORPE, J.E. An Introduction to Sociology. 3rd. vyd. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. ISBN 978-0-521-24545-6. S. 156. 
  15. ↑ Gidron, N; ZIBLATT, D. Center-right political parties in advanced democracies 2019. Annual Review of Political Science. 2019, s. 24. Dostupné online. doi:10.1146/annurev-polisci-090717-092750. S2CID 182421002. 
  16. ↑ MCCLOSKY, Herbert; CHONG, Dennis. Similarities and Differences Between Left-Wing and Right-Wing Radicals. British Journal of Political Science. July 1985, s. 329–363. Dostupné online. ISSN 1469-2112. doi:10.1017/S0007123400004221. S2CID 154330828. (anglicky) 
  17. ↑ Leonard V. Kaplan, Rudy Koshar, The Weimar Moment: Liberalism, Political Theology, and Law (2012) p. 7–8.
  18. ↑ Alan S. Kahan, Mind Vs. Money: The War Between Intellectuals and Capitalism (2010), p. 184.
  19. ↑ Jerome L. Himmelstein, To the right: The transformation of American conservatism (1992).
  20. ↑ The Desk Encyclopedia of World History. Redakce Wright Edmund. New York: Oxford University Press, 2006. ISBN 978-0-7394-7809-7. S. 370, 541. 
  21. ↑ PLECITÁ-VLACHOVÁ, Klára. Levice a pravice . Revue Politika, 2001-9-20 . Dostupné online. 
  22. ↑ a b c Krajní pravice a levice. Jak je poznat na příkladu parlamentních voleb ve Francii. iROZHLAS . 2024-07-09 . Dostupné online. 
  23. ↑ a b Left and right: the significance of a political distinction, Norberto Bobbio and Allan Cameron, pg. 68, University of Chicago Press, 1997.
  24. ↑ a b c d e Andrew Knapp and Vincent Wright. The Government and Politics of France. : Routledge, 2006. Dostupné online. ISBN 978-0-415-35732-6. 
  25. ↑ a b c d Moyra Grant. Key Ideas in Politics. Cheltenham, England, UK: Nelson Thornes, Ltd., 2003. p. 52.
  26. ↑ a b JOHN, David C. The Origins of the Modern American Conservative Movement . heritage.org, 21 November 2003 . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 8 March 2010. 
  27. ↑ Bobbio, Norberto. Left and right: The significance of a political distinction. University of Chicago Press, 1996, pp.60-62
  28. ↑ Stanley, Jason (2018) How Fascism Works: The Politics of Us and Them. New York: Random House. p.13. ISBN 978-0-52551183-0
  29. ↑ Adler, Franklin Hugh. Italian Industrialists from Liberalism to Fascism: The Political Development of the Industrial Bourgeoisie, 1906–34. p. 349.
  30. ↑ a b c WIARDA, Howard J. Corporatism and comparative politics: the other great "ism". Armonk, NY: Sharpe, 1997. (Comparative politics series). ISBN 978-1-56324-716-3. 
  31. ↑ WIARDA, Howard J. Corporatism and Comparative Politics: The Other Great "Ism". : M.E. Sharpe, 1997. Dostupné online. S. 27,141. 
  32. ↑ Clarke, Paul A. B; Foweraker, Joe. Encyclopedia of democratic thought. London, UK; New York, US: Routledge, 2001. Pp. 113
  33. ↑ a b Goodsell, Charles T., "The Architecture of Parliaments: Legislative Houses and Political Culture", British Journal of Political Science, Vol. 18, No. 3 (July 1988), pp. 287–302.
  34. ↑ MARTY, Martin E.; APPLEBY, R. Scott. Fundamentalisms Observed. 2nd. vyd. Chicago: University of Chicago Press, 1994. ISBN 978-0-226-50878-8. S. 91. 
  35. ↑ Modern Catholic Social Teaching: The Popes Confront the Industrial Age, 1740–1958. Paulist Press, 2003, p. 132.
  36. ↑ PAYNE, Stanley G. Fascism: Comparison and Definition. Madison, Wisc.: University of Wisconsin Press, 1983. ISBN 978-0-299-08064-8. S. 19. 
  37. ↑ Bruce Frohnen, Jeremy Beer and Jeffrey O. Nelson, ed. (2006) American Conservatism: An Encyclopedia Wilmington, DE: ISI Books, p. 870.
  38. ↑ DEGETTE, Diana. Sex, Science, and Stem Cells: Inside the Right Wing Assault on Reason. : The Lyons Press, 2008. Dostupné online. ISBN 978-1-59921-431-3. 
  39. ↑ Chris Mooney, The Republican War on Science: Revised and Updated, ASIN: B001OQOIPM
  40. ↑ 2004 Republican Party Platform: A Safer World and a More Hopeful America . MSNBC . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 23 May 2012. 
  41. ↑ ROZSA, Matthew. How did the Republican Party become so conservative? . July 5, 2019 . Dostupné online. 
  42. ↑ Thomas Blom Hansen, The Saffron Wave: Democracy and Hindu Nationalism in Modern India, Princeton University Press, 2001, ISBN 1-4008-0342-X, 9781400803422.
  43. ↑ Israel's Ayatollahs: Meir Kahane and the Far Right in Israel . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 19 February 2009. 
  44. ↑ RUBIN, Shira. Good Will and Peace Towards Men Elusive This Year in Nazareth . 24 December 2015. Dostupné online. 
  45. ↑ FBI — Terrorism 2000/2001 . Federal Bureau of Investigation. Dostupné online. 
  46. ↑ Demirtas, Burcu. Rescue Teams Could Not Reach Turkish Party Leader, Muhsin Yazicioglu after Helicopter Crash . Turkishweekly.net, 27 March 2009 . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 5 March 2012. 
  47. ↑ Readings . uvm.edu, Fall 2007 . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 6 October 2012. 
  48. ↑ Poll test for Iran reformists. BBC News. 10 February 2000. Dostupné online . 
  49. ↑ Middle East Report Online: Iran's Conservatives Face the Electorate, by Arang Keshavarzian . Merip.org, 23 May 1997 . Dostupné v archivu pořízeném z originálu dne 5 March 2016. 
  50. ↑ Anoushiravan Ehteshami and Mahjoob Zweiri, Iran and the rise of its neoconservatives: the politics of Tehran's silent revolution, I.B. Tauris, 2007.
  51. ↑ DOYLE, William. The Oxford History of the French Revolution. 2nd. vyd. Oxford : Oxford University Press, 2002. Dostupné online. ISBN 978-0-19-925298-5. 
  52. ↑ Winock, Michel (dir.), Histoire de l'extrême droite en France (1993).
  53. ↑ Adams, Ian Political Ideology Today (2nd edition), Manchester University Press, 2002, p. 68.
  54. ↑ RAMET, Sabrina; GRIFFIN, Roger. The Radical Right in Central and Eastern Europe since 1989. University Park: The Pennsylvania State University Press, 1999. ISBN 978-0271018119. 
  55. ↑ BARBER, Tony. A renewed nationalism is stalking Europe. Financial Times. 2016-07-11. Dostupné online . 
  56. ↑ Neo-Nationalism - ECPS . . Dostupné online. (anglicky) 
  57. ↑ Mudde, Cas and Rovira Kaltwasser, Cristóbal (2017) Populism: a Very Short Introduction. New York: Oxford University Press. pp.14-15, 72-73. ISBN 978-0-19-023487-4
  58. ↑ a b CANOVAN, Margaret. Populism. 1st. vyd. New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1981. Dostupné online. ISBN 978-0151730780. 
  59. ↑ HAYWARD, Jack. Elitism, Populism, and European Politics. Oxford: Oxford University Press, 2004. ISBN 978-0198280354. 
  60. ↑ Daniel Stockemer, "Structural data on immigration or immigration perceptions? What accounts for the electoral success of the radical right in Europe?." JCMS: Journal of Common Market Studies 54.4 (2016): 999-1016.
  61. ↑ About Us . Tea Party, 2 September 2004 . Dostupné online. 
  62. ↑ a b c d e f HADIZ, Vedi R. Imagine All the People? Mobilising Islamic Populism for Right-Wing Politics in Indonesia. Journal of Contemporary Asia. 2018-08-08, s. 566–583. Dostupné online. ISSN 0047-2336. doi:10.1080/00472336.2018.1433225. (anglicky) 
  63. ↑ a b c d AMMASSARI, Sofia; FOSSATI, Diego; MCDONNELL, Duncan. Supporters of India's BJP: Distinctly Populist and Nativist. Government and Opposition. October 2023, s. 807–823. Dostupné online. ISSN 0017-257X. doi:10.1017/gov.2022.18. (anglicky) 
  64. ↑ Paul Corthorn and Jonathan Davis. British Labour Party and the Wider World: Domestic Politics, Internationalism and Foreign Policy. : I.B. Tauris, 2007. Dostupné online. ISBN 9780857711113. S. 105. 
  65. ↑ Harvey A. Levenstein, Communism, anti-communism, and the CIO (1981).
  66. ↑ Markku Ruotsila, British and American Anti-communism Before the Cold War (2001).
  67. ↑ MI5 confused by Orwell's politics. BBC News. 4 September 2007. Dostupné online . 
  68. ↑ HENDERSHOT, Cyndy. Anti-Communism and Popular Culture in Mid-Century America. Jefferson, N.C.: McFarland, 2003. ISBN 978-0786414406. 
  69. ↑ NUNBERG, Geoffrey. Sticks and Stones; The Defanging of a Radical Epithet. The New York Times. 17 April 2003. Dostupné online. 
  70. ↑ AUGOUSTINOS, Martha; WALKER, Iain; DONAGHUE, Ngaire. Social Cognition: An Integrated Introduction. 2nd. vyd. London: Sage Publications, 2006. Dostupné online. ISBN 9780761942191. S. 320. 
  71. ↑ MCLEAN, Iain; MCMILLAN, Alistair. The Concise Oxford Dictionary of Politics. 3rd. vyd. Oxford: Oxford University Press, 2008. ISBN 9780199205165. S. 465. 
  72. ↑ Davies, p. 13.
  73. ↑ a b c Berlet, p. 117.
  74. ↑ Eatwell: 1999, p. 284.
  75. ↑ Eatwell: 2004, pp. 7–8.
  76. ↑ Eatwell: 2004, p. 8, "Today four other traits feature most prominently in definitions: 1) anti-democracy; 2) nationalism; 3) racism; 4) the strong state".
  77. ↑ VINCENT, Andrew. Modern Political Ideologies. 2nd. vyd. Oxford : Blackwell, 1995. ISBN 978-0-631-19507-8. 
  78. ↑ Betz & Immerfall 1998; Betz 1994; Durham 2000; Durham 2002; Hainsworth 2000; Mudde 2000; Berlet & Lyons, 2000.
  79. ↑ DAVIES, Peter; DAVIES, Peter Jonathan; LYNCH, Derek. The Routledge Companion to Fascism and the Far Right. : Psychology Press, 2002. Dostupné online. ISBN 978-0-415-21495-7. 
  80. ↑ DURHAM, Martin. The Christian Right, the Far Right and the Boundaries of American Conservatism. : Manchester University Press, 2000. Dostupné online. ISBN 978-0-7190-5486-0. 
  81. ↑ MERKL, Peter H.; WEINBERG, Leonard; LEONARD, Weinberg; MERKL, Professor Peter. Right-wing Extremism in the Twenty-first Century. : Psychology Press, 30 June 2000. Dostupné online. ISBN 978-0-7146-5182-8. 
  82. ↑ EATWELL, Roger; MUDDE, Cas. Western Democracies and the New Extreme Right Challenge. : Taylor & Francis, 2004. Dostupné online. ISBN 978-0-415-36971-8. 
  83. ↑ Pim Fortuyn: The far-right Dutch maverick. BBC News. 7 March 2002. Dostupné online . 
  84. ↑ A Dictator's Legacy of Economic Growth . 14 September 2006 . Dostupné online. 
  85. ↑ GREENWALD, Glenn. Glenn Greenwald. Salon.com. 31 May 2012. Dostupné online . 
  86. ↑ BETZ, Hans-Georg. Radical Right-Wing Populism in Western Europe. : Palgrave Macmillan, 1994. Dostupné online. ISBN 978-0-312-08390-8. 
  87. ↑ Michael E. Brown, Owen R. Cote Jr., Nationalism and Ethnic Conflict, "Anti-immigrant and anti-refugee feeling is being exploited by extreme right-wing parties throughout Europe...", p. 442, MIT Press, 2001, ISBN 978-0-262-52315-8.
  88. ↑ La teoría social latinoamericana: La centralidad del Marxismo. : Universidad Nacional Autónoma de México, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Coordinación de Estudios Latinoamericanos, Dirección General de Asuntos del Personal Académico, 1995. Dostupné online. ISBN 978-968-36-4710-8. (španělsky) 
  89. ↑ Ball, T. and R. Bellamy, eds., The Cambridge History of Twentieth-Century Political Thought, pp. 610–12.
  90. ↑ Linski, Gerhard, Current Issues and Research In Macrosociology (Brill Archive, 1984) p. 59
  91. ↑ Clark, Barry Political Economy: A Comparative Approach (Praeger Paperback, 1998), pp. 33–34.
  92. ↑ Gauchet, Marcel, "Right and Left" in Nora, Pierre, ed., Realms of Memory: Conflicts and Divisions (1996) pp. 247–248.
  93. ↑ Alan S. Kahan. Mind Vs. Money: The War Between Intellectuals and Capitalism. New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 2010. p. 88.
  94. ↑ Ian Adams. Political Ideology Today. Manchester, England, UK; New York, New York, US: Manchester University Press, 2001. p. 57.
  95. ↑ The English Ideology: Studies in the Language of Victorian Politics, George Watson Allen Lane, London, 1973, p. 94.
  96. ↑ Iain McLean and Alistair McMillan, The Concise Oxford Dictionary of Politics, Right (-wing)...and for extreme right parties racism and fascism., p. 465, Oxford, 2009, ISBN 978-0-19-920780-0.
  97. ↑ István Deák, "Hungary" in Hans Roger and Egon Weber, eds., The European right: A historical profile (1963) p 364-407 quoting p. 364.
  98. ↑ Charles Loch Mowat, Britain Between the Wars: 1918–1940 (1955), p. 577.
  99. ↑ FARNEY, James. Social Conservatives and Party Politics in Canada and the United States. Toronto: University of Toronto Press, 2012. Dostupné online. ISBN 978-1-4426-1260-0. S. 28. 
  100. ↑ The U.S. Remained Center-Right, Ideologically, in 2019 . Gallup, 9 January 2020 . Dostupné online. 
  101. ↑ Rightwing Extremism: Current Economic and Political Climate Fueling Resurgence in Radicalization and Recruitment . United States Department of Homeland Security . Dostupné online. 
  102. ↑ Right wing politics in India, by Archana Venkatesh . osu.edu, 1 October 2019 . Dostupné online. 
  103. ↑ Hindutva enters, takes centre-stage in Andhra Pradesh politics, by Balakrishna Ganeshan . thenewsminute.com, 1 October 2020 . Dostupné online. 
  104. ↑ India Will Move Beyond Modi, his Party, and Right Wing Populism, by Ajay Gudavarthy . newsclick.in, 11 July 2020 . Dostupné online. 
  105. ↑ RAO, Jaithirth. The Indian Conservative : A History of Indian Right-Wing Thought. First. vyd. New Delhi: Juggernaut Press, 25 October 2019. ISBN 978-9353450625. S. 280. 
  106. ↑ IWANEK, Krzysztof. Is the BJP Conservative?. Politeja. 2019, s. 55–72. ISSN 1733-6716. doi:10.12797/Politeja.16.2019.59.04. JSTOR 26916353. S2CID 212822106. 
  107. ↑ GHOSE, Sagarika. Left-wing or Right-wing: Why labels simply don't capture India . 2013-04-24 . Dostupné online. 
  108. ↑ a b Christer Pursiainen. At the Crossroads of Post-Communist Modernisation: Russia and China in Comparative Perspective. : Palgrave Macmillan, September 10, 2012. S. 156. 

Literatura

  • Bacchetta, Paola, and Margaret Power, eds. 2002. Right-Wing Women: From Conservatives to Extremists around the World. New York: Routledge.
  • Berlet, Chip. 2006. "When Alienation turns Right." In The Evolution of Alienation: Trauma, Promise, and the Millennium, edited by Langman, Lauren, and Kalekin-Fishman. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-1835-3, ISBN 978-0-7425-1835-3
  • Davies, Peter. 2002. The Extreme Right in France, 1789 to the Present: From De Maistre to Le Pen. New York, NY: Routledge. ISBN 0-415-23982-6, ISBN 978-0-415-23982-0.
  • Eatwell, Roger. 1999. "Conclusion: The 'End of Ideology'." In Contemporary Political Ideologies, edited by R. Eatwell and A. Wright. Continuum International Publishing Group. ISBN 0-8264-5173-X, ISBN 9780826451736.
  • —— 2004. "Introduction: the new extreme right challenge." In Western Democracies and the new Extreme Right Challenge, edited by R. Eatwell and C. Muddle. London: Routledge. ISBN 0-415-36971-1, ISBN 978-0-415-36971-8
  • Fielitz, Maik, and Laura Lotte Laloire, eds. 2016. Trouble on the Far Right. Contemporary Right-Wing Strategies and Practices in Europe. Bielefeld: transcript. ISBN 978-3-8376-3720-5
  • Gottlieb, Julie, and Clarisse Berethezéne, eds. 2017. Rethinking right-wing women: Gender and the Conservative Party, 1880s to the present.
  • MILES, Michael W. The Odyssey of the American Right. New York: Oxford University Press, 1980. ISBN 9780195027747. 

Související články

Externí odkazy

  • Obrázky, zvuky či videa k tématu pravice na Wikimedia Commons
  • Téma Pravice ve Wikicitátech
  • Slovníkové heslo pravice ve Wikislovníku
Politické ideologie