Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817



Internet je nevyčerpatelným zdrojem znalostí, i pokud jde o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817. Do sítě byla a stále jsou vkládána staletí a staletí lidského poznání o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817, a právě proto je tak obtížné se k ní dostat, protože můžeme najít místa, kde může být navigace obtížná nebo dokonce nepraktická. Naším návrhem je, abyste neztroskotali v moři dat týkajících se Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817 a abyste se rychle a efektivně dostali do všech přístavů moudrosti.

S tímto cílem jsme udělali něco, co jde nad rámec samozřejmostí, a shromáždili jsme nejaktuálnější a nejlépe vysvětlené informace o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817. Uspořádali jsme ji také tak, aby byla snadno čitelná, s minimalistickým a příjemným designem, který zajišťuje nejlepší uživatelský zážitek a nejkratší dobu načítání. Usnadňujeme vám to, abyste se museli starat jen o to, abyste se dozvěděli vše o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817! Pokud si tedy myslíte, že jsme dosáhli svého cíle a že už víte, co jste chtěli vědět o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817, budeme rádi, když se vrátíte do těchto klidných moří sapientiacs.com, kdykoli se ve vás znovu probudí hlad po vědění.

Kniha pálení v Wartburg festival je událost, 18. íjna 1817, kdy symboly odprci asné Bratrství jednoty a svobody pohybu jsou spálené po oficiálním konci prvního Wartburg festivalu . Byly to figuríny nepopulárních dl a nkteré vojenské objekty.

pravk

Wartburgský festival v Eisenachu 18. íjna 1817 upoutal pozornost úad v rané fázi kvli plánované úasti piblin 5% nmeckých student v té dob. Napíklad pedstavitelé Hannoveru varovali ped událostí Weimarského velkovévody Carla Augusta . Liberální velkovévoda ml vak plány student rád. Dokonce daroval devo na vítzný ohe plánovaný na veer 18. íjna na památku bitvy národ .

Vtinou se pedpokládá, e Friedrich Ludwig Jahn , který nebyl pítomen, zahájil akci a uvedl knihy, které mají být spáleny. Ji v roce 1808 uvedl ve své práci Deutsches Volksthum : Existuje dost knih, které si zaslouí spálit kati a jejich autoi. Jakob Friedrich Fries doplnil seznam. Pálení knihy zinscenoval student filologie Hans Ferdinand Maßmann a nkteí jeho pátelé. Maßmann dostal seznam knih, jejich modely hodil do ohn. Pravdpodobn ani neznal vtinu knih. Historik Klaus Malettke nevidí ádné dkazy o Jahnových pokynech a tvrzení, e sestavil spálené tituly. Sám Maßmann uvedl, e celá mylenka pálení knih vznikla spontánn bhem festivalu, co vak Joachim B. Richter povauje za ochranný nárok.

Vedení festivalu - výbor Jeny Urburschenschaft - odmítlo pálení knih bhem oficiální ásti festivalu ve Wartburgu.

postup

Po oficiálních oslavách a slavnostní veei lo mnoho úastník festivalu ve Wartburgu s pochodovým prvodem z Eisenachova námstí na nedaleký Wartenberg . Stejn jako v pedchozích letech tam lenové Eisenach Landsturm zapálili nkolik vítzných oh na památku bitvy národ . Úastník a pozdji slovenský národní básník Ján Kollár popisuje scenérii jako lidový festival se stánky, stany, stánky a altánky i hrami, tancem, stelbou, ohostrojem, zpvy a nesetnými zábavami. Pijídjící studenti byli pivítáni ohostrojem. Studentm bylo nejprve pidleno samostatné místo, pozdji se skupiny mísily.

Nejprve úastníci zazpívali píse Des Volkes Sehnsucht flammt od studenta Ludwiga Roedigera . Sám poté pednesl projev, který byl pozdji zveejnn jako Nmecké slovo vyslovené nmeckým chlapcm ped poárem na Wartenbergu poblí Eisenachu. Obzvlát naden to pijali mladí úastníci:

"Kadý, kdo smí krvácet za vlast, me také mluvit o tom, jak mu nejlépe v klidu slouit." Take stojíme pod irým nebem a nahlas íkáme, co je pravda a co je správné. Nadeel as, díky bohu, kdy by se Nmec u neml bát hadích jazyk odposlech a katovy tyrany tyran a nikdo se nemusí omlouvat, kdy mluví o posvátných a pravdivých.

- Ludwig Roediger : Nmecké slovo vyslovené nmeckým chlapcm ped poárem na Wartenbergu poblí Eisenachu , 1817, citováno z

Událost mla skonit po projevu Roedigera. Kvli chladnému poasí vtina student opustila Wartenberg, aby se vrátili do ubytování v Eisenachu. Na cestu zpt se vydal také Jakob Friedrich Fries , který se jako jediný profesor zúastnil vítzství.

Paul Thumann : Luther upálí papeskou bulu (1872)

Zatímco zbývající studenti zpívali a pili u ohn, lenové Turnerova hnutí, vetn Wilhelma a Roberta Wesselhöfta , pinesli ko s balíky odpadu . Ty pocházely od knihkupce Eisenach Bärecke. Hans Ferdinand Maßmann z vnitního kruhu otce gymnastiky Friedricha Ludwiga Jahna , který nebyl pítomen , nyní zaal v projevu nadávat spisovatelm, spism a autoritám. Zmínil se o pálení knih, v nich Luther dal v prosinci 1520 plamenm papeskou bulu Exsurge Domine a spisy kanonického práva .

Stejným zpsobem chceme nechat vzpomínku na ty, kteí znesvtili vlast, pohltit plamen prostednictvím jejich ei a skutk, kteí zotroili svobodu a popírali v ivot a ve spisech pravdu a ctnost ...

- Hans Ferdinand Maßmann, citováno z

Mí odpadu byl hozen do ohn s vidlemi a titul byl vykikl nahlas. Podle nkterých zdroj byl název napsán na balíku pedem. Zbytek úastník moná nevdl, e to nejsou skutené knihy.

Poté se zpívalo více písní a velkovévoda Saxe-Weimar tleskal zavedení ústavy.

Spálené pedmty

V asopise Isis íslo 195 z roku 1817 uvádlo spálené pedmty a knihy.

Bhem akce byly knihy symbolicky spáleny ve form svazk sbrového papíru, o nich se íká, e byly oznaeny názvy nechtných dl a byly do ohn hozeny vidlemi. Krom toho byly spáleny dalí pedmty, které pedstavovaly nenávidné úady.

autor Název / pedmt Kremaní výkiky
Jean Pierre Frédéric Ancillon O suverenit atd. Od nynjka se raduj, pekelný pán
Georg Friedrich Willibald Ferdinand von Coelln Známé dopisy, upímné stránky a dalí. Chcete nmecké Prusko, chvályhodné kacíe gymnastiky
August Friedrich Wilhelm Crome Nmecká krize a záchrana v dubnu a kvtnu 1813.
Christoph Christian von Dabelow 13. lánek nmeckého spolkového zákona Kdo nezná tovarye a jeho výkiky
H. (anonymní) Nmecký Roth- a Schwarzmäntler
Karl Ludwig von Haller Obnova politologie Spolenost nechce ústavu nmecké vlasti!
Johann Paul Harl Spolená koda. Dsledky zanedbání policie pimené asovým poadavkm na univerzitních místech obecn a zejména s ohledem na studenty Jdi tam, ty zlý nepíteli a protivníku vzneené svobody mládí!
Johann Ernst Theodor Janke Nový kazatel svobody Ústavní plá Fuj, kazateli hrobek!
August von Kotzebue Djiny nmecké íe
Ludwig Theobul Kosegarten Projev pednesený na Napoleonov dni v roce 1800 , píbh mého padesátého roku , vlastenecké písn Tato kniha je zlá do vlasti a do umní ei, protoe byla napsána výmluvn a modloslun si uctila pána.
Carl Albert Christoph Heinrich von Kamptz Kodex Gensd'armerie
Wilhelm Reinhard Federální zákon o tom, zda, kdy a jak Nmecké majetky "Ten chlap musí být pepený a solený horký od opaení!" - Objevilo se pouze 8 list
Theodor Schmalz Oprava prchodu v Bredow-Venturinische Chronik; a dva na nm "Kniha je napsána proti poctiv usilujícímu svazku ctností, svazu vlasti v nouzi, a tedy proti ctnosti." [...] husí, vepové a psí sádlo; Ale vechno bez soli!
Saul Ascher Germanomania Bda idm, pokud se pevn dríte jejich judaismu a chcete se vysmívat a pohorovat ná folkismus a nmecko!
Karl Christian Ernst hrab von Bentzel-Sternau Jasone
Zacharias Werner Martin Luther aneb vysvcení síly , synové údolí
Karl August von Wangenheim Mylenka ústavy státu se zvlátním zetelem na starou ústavu státu Württemberg atd. lovk si pana jasn a zjevn podrobuje a raduje se z nj.
Obanský zákoník Ti, kdo zaútoí na smlu, se popiní!
Justus Friedrich Wilhelm Zachariae O zákoníku Napoleon
Carl Leberecht Immermann Slovo k srdci (proti bratrství Halle)
Franz Daniel Friedrich Wadzeck , Joachim Gottfried Wilhelm Scheerer , a vichni ostatní psaní, jeící a tií nepátelé chvályhodného umní gymnastiky proti umní gymnastiky "V plamenech s Wightem!" Do ohn! "
Stanovy lechtického etzu "etz zábran svobody, pravdy a spravedlnosti!" Skutený etzec pekel!
Allemannia a dalí asopisy a noviny "Kdo chce vechny druhy mu a tým, ale ne nmeckou vlast; pevleená ena, která nosí takové jméno na helm a mlhové epici
Hessian voják cop
Schnürleib pruského Uhlana Hrdina a Kraft-Ulan si oblékli krajkové tlo, aby srdce dobrého mue nemohlo spadnout do kalhot
Rakouský desátník

dsledky

Roedigerova ohnivá e pitahovala pozornost sama. Bylo pemístno a rychle vyprodáno. Vyuívali ji odprci a sympatizanti bratrství k hodnocení událostí. To také umonilo Roedigerovi získat stipendium.

Nový hlavní editel pruského policejního ministerstva Karl Albert von Kamptz vyhodnotil projev po podrobné analýze jako státní zloinec. V diskusi o veejném spalování pamflet poadoval Kamptz aby [hoení] bylo spácháno za vechny, zejména za nevrné a hanebné zloiny, jako je B. by ml být zaveden pro práce veejných uitel a djin [sic!], Kteí byli zamstnáni státem k výchov mladých oban k vrným obanm a uiteným státním zamstnancm, ale toto ustanovení neplní, ale dávají jim jed jejich demagogických princip brzy dýchejte! Tím se von Kamptz zamil na liberální profesory, kteí podporovali bratrství, a odkazoval se na v té dob platné pruské pozemkové právo , které umoovalo pálit knihy v boji proti politickým oponentm . Von Kamptz vidl spalování platných právních text - zejména jeho vlastní sbírky policejních zákon - jako uráku na cti a obvinil velkovévody Karla Augusta , e tolerováním této události umonil, aby jeho vlastní zákony byly veejn zesmován a uráen.

Dokonce i ruský vyslanec David Maximowitsch Alopaeus v projevu ke svému zdení vidl byla nahlas vyslovena touha po obecné republikánské ústav.

Výsledkem bylo, e profesoi pítomní na festivalu ve Wartburgu byli stále více pod tlakem a byli postupn vyluováni. Ped studenty jasn stál pouze Lorenz Oken :

"Protoe kvákání, jako by pálení knih mlo vadu, kterou slyeli i pátelé, a proto si mysleli, e je to v pozadí lepí, je v naich uích inením náku naeho sladkého vku." Ne! Práv tento ohe je projevem festivalu; to je to, co mu dává hodnost; a to je to, co dává sílu naemu mládí; a to si Nmecko kdysi dalo! Velké vci nikdy nejsou v poádku (zejména ve vaem) a bda svtu, pokud velké vci ztratí nebo dokonce potlaí - nebo je chce jen potlait; protoe áby jako ty jen kopou, protoe vyí síla drí jejich tlapky mezi dvma prsty! ádný Guller dosud nebyl probuzen vaím kradmým nebo arlatánstvím. Lidé se musí hýbat, pokud mají myslet, a hýbají se, kdy pemýlejí, a ím více myslí, tím více se hýbají; protoe lidé nejsou strnulí uenci, kteí vtinou myslí jen jedním smrem, moc nemyslí a zárove zaínají myslet tak, jak brzy budeme muset. ivot je sví, mladistvý a hbitý a lidstvo je vné mládí, které se dá tak málo udret na správné cest, které se tuhý Staatler obává jako bystrého, obratného a schopného chlapce od svého hypochondrického otce, pokud ho nezave a nezbaví ho svtlo nebo mu zlomit nohu na dv ásti.

Maßmann byl odsouzen k osmi dnm vzení, díve o kremaci napsal ve svém obranném dopise:

Chtli jsme spálit a spálit [...] zásady a falené nauky o nadvlád, nevolnictví, otroctví, munosti a mladistvosti, tajemství a slepé tajnosti, ducha kasty a cviení, výtvory stoupence, soudu, copu, nrování a paruka ábla, hanba ivota a vlasti.

- Hans Ferdinand Maßmann, 21. ledna 1818

Po vrad Augusta von Kotzebue od Karla Ludwiga Sand dva roky pozdji se bratrství byly zakázány na základ rezolucí karlovarským (srov demagog pronásledování ).

recepce

Moderní

Potlesk Roedigerovu projevu vyjádil Dietrich Georg von Kieser a pedevím Johann Wolfgang von Goethe - tehdejí státní ministr. Goethe pozdji prohlásil, e na schzce s Roedigerem si musel nechat pro sebe nepadnout kolem drahého chlapce [...]. Spálení Kotzebueovy knihy naplnilo jeho soupee Goetheho uspokojením, které zvnl v posmné básni:

Stejný. [ve smyslu Kotzebue]
Eisenach, 18. íjna 1817 Udlali

jste to dost dlouho, psali jste
zlovoln z Výsosti,
Chtli byste pinést nejhlubí zlovolnost, která se
rovná Nejvyímu.
To bylo
to, co vai souasníci, myslím, zdatní, natvaní: Koneckonc jste si
vdy uívali est a tstí.

Ale svatý Petr na tebe myslel,
e by sis ho pál, aby byl malý,
poslal ti zlého ducha
,
který pobláznil tvého rodného ducha, e jsi nadával svým vlastním lidem.
Mláde vás za to odmnila:
Obas se seli,
aby vás odsoudili v hromadách;
Svatý Petr se raduje z tvých plamen.

Na druhou stranu lze v Goetheho korespondenci íst o oklivém zápachu z wartburského ohn [...], který se celé Nmecko cítí patn. To je pravdpodobn zpsobeno také rostoucím politickým tlakem, který pinutil Goetheho k zdrenlivosti a diplomatické mediaci.

Karl Wilhelm von Fritsch , státní ministr velkovévodství Sasko-Weimar-Eisenach , hájil festival Wartburg a povaoval jakákoli politická prohláení, jako je pálení knih, za úrazy a eskapády. Jeho kolega a pední státní ministr Christian Gottlob von Voigt také napsal, e vechno bylo váné, snad s výjimkou vtip o poáru na hoe, co byl skluz kvli studentskému nadení. V reakci na odpor zahraniních politik nakonec napsal Karl von Conta odpov.

Heinrich Heine , který sám krátce patil k bratrství, se k incidentu vyjádil následovn:

"U Wartburgu minulost skehotala svou temnou havraní píse a pochodnmi se ekly a udlaly hloupé vci, které byly hodné toho nejhloupjího stedovku! (...) Tento omezený teutomanismus pevládal u Wartburgu, který hodn pozdravil o lásce a víe, ale jeho láska nebyla nic jiného ne nenávist k cizinci a jeho víra spoívala pouze v nerozumu a který ve své nevdomosti nemohl nic vymyslet lepí ne knihy k vypálení! [...] Samotný lovk, který navrhl pálení knihy ve Wartburgu, byl také nejneznaljím tvorem, který kdy dlal gymnastiku na Zemi a publikoval staré nmecké etby: ve skutenosti ml tento pedmt hodit do ohn také Bröderovu latinskou gramatiku! "

- Heinrich Heine: Ludwig Börne . Memorandum. tvrtá kniha, 1840.

Slavný Heinev citát kde pálíte knihy, nakonec spálíte lidi z jeho díla Almansor z roku 1821, na rozdíl od veobecného pesvdení, neodkazuje na Wartburgský festival, ale na pálení Koránu bhem panlské rekonstrukce kolem 1500.

Günter Steiger (19251987) poznamenal, e mediální zprávy byly zpoátku tém zcela pozitivní. O nco pozdji, zaátkem listopadu 1817, zaaly novináské útoky. Napíklad 27. listopadu 1817 pednesl Neue Speyerer Zeitung dopis redaktorovi, který váil tyto události:

"Pokud se dozvíte zprávy z Berlína, mysleli byste si, e se na Wartenbergu slavila pravá arodjnická noc, pro kterou 600 student s erveným kloboukem vyhánlo na kozích rohách, kotti a vidlikách kamna a kde nebylo nic meního ne Msíc, aby strhl z nebe a vzruil divoké boue nad zemí a moem.

- Neue Speyerer Zeitung, 27. listopadu 1817

Vda

Heinrich von Treitschke - sám len bonnského bratrství, Frankonia - popsal pálení knihy jako nepopsateln absurdní fraku, která sama o sob není horí ne mnoho podobných výbuch akademické surovosti, pochybné jen kvli nadmrné aroganci a jakobínské nesnáenlivosti, které jsou patrné v oznamuje týrání mladých lidí. Cituje Freiherra vom Steina a Bartholda Georga Niebuhra s komentái, které byly pro kampa kremace negativní.

Podle Güntera Steigera zaala Roedigerova e jako jasn profilovaná demonstrace po spíe folkovém festivalovém charakteru pedchozích akcí. V projevu rozhoení o nespravedlnosti souasnosti [...] prorazilo elementární silou se projev stal nejostejím vyjádením studentské vzpoury. Nmecký lid dospl v obranném boji proti cizímu útlaku [...] a [piel] k vdomí své vlastní síly, z ní [...] právo na spolurozhodování nad majetkem vlasti je odvozeno". Zárove tomuto protestu bez programu chybl konkrétní politický cíl a orientace.

Historik Hans-Ulrich Wehler má podezení, e Jahn, který nebyl pítomen na festivalu ve Wartburgu, byl intelektuální pvodce té zmatené smsi protikonzervativního protestu, nmeckého kultu, frankofobie a nenávisti k idm.

Esejista Peter Hacks poznamenal, e bez výjimky byli vichni dotení autoi zastánci Napoleona nebo jeho názor a cíl. Sociální vdec Gerhard Schäfer se o tom zmiuje a vidí nenávist vi zaostalým nmeckým nacionalistm v návaznosti na Jahna k bonapartistickým univerzalistm.

Anti-judaismus

Moderní antisemitský výzkum chápe pálení knihy Germanomania idovského spisovatele Saula Aschera pod výkikem Bda idm [...] v souladu s tradicí náboensky motivovaného anti-judaismu . To vedlo k rasovému antisemitismu a vylouení id ve studentských sdrueních nejpozdji do 20. let 20. století, a je to proto v kontextu zloin nacionálního socialismu. V této souvislosti se také asto cituje souasná vta Heinricha Heineho: Kde pálíte knihy, nakonec pálíte lidi, akoli se výslovn nezmínil o pálení knih na festivalu ve Wartburgu. Podle vdce pro vzdlávání Benjamina Ortmeyera celé období mezi lety 1814 a 1848 [...] nebylo pro nacisty marné a náhodou ústedním zdrojem objev.

Saul Ascher, který se s Germanomanií obrátil proti anti-judaismu a domnlému kontrastu mezi Nmci a idy své doby, reagoval na upálení v roce 1818 textem Die Wartburgfeier .

Ve své biografii Hanse Ferdinanda Maßmanna to Joachim Burkhard Richter popisuje jako pehnané, aby byla kniha vypálena jako antisemitský maják. idé nebyli zmiováni v Maßmannových dílech z doby ped festivalem ve Wartburgu. Podle jeho názoru [Ascherova] práce byla okrajovjí.

Peter Kaupp poukazuje na náboenskou motivaci pvodního bratrství, a zdrazuje tak rozdíl mezi náboensky podmínným anti-judaismem a antisemitismem, který srovnává s rasovým antisemitismem konce 19. a poátku 20. století. Krom toho bylo v nkolika univerzitních mstech zpoátku moné pijímat idy do bratrstev, na jiných místech to bylo vyloueno. V dsledku státního pronásledování karlovarskými rezolucemi z roku 1819 bylo idm odmítnuto pijetí. V letech 1827 a 1831 byla tato naízení zruena, aby idé mohli a byli pijímáni do vech bratrstev. S antisemitismem 20. století proto nelze vyvodit ádnou dslednou hranici.

V píruce antisemitismu je pálení Ascherovy Germanomanie hodnoceno odlin. Podle historika Wernera Treße tyto události dávaly festivalu Wartburg antisemitský rozmr, historik Ulrich Wyrwa - který krom Aschera prohlásil dalí idovské autory, kterých se pálení knihy dotklo - popisuje událost jako anti -idovský skandál. Sociolog Werner Bergmann naproti tomu pedpokládá, e Jahn pidal Ascherovu knihu do kremaního seznamu jako pímou reakci na Ascherovy útoky a jeho» francouztinu «[...] a mén ne akci namíenou proti Ascherovi jako idovi .

Odkazy na pálení knih z roku 1933

V mnoha pípadech dolo k propojení mezi vypalováním knih v Nmecku v roce 1933 a festivalem ve Wartburgu. Nmecký studentský sbor , který je do znané míry odpovdný za první , se zmínil pi pípravách kampan proti nenmeckému duchu a pokusil se vnést do historické tradice. Zejména nacistický studentský funkcioná a len bratrství Gerhard Krüger chtl stavt historické mosty.

Opozicisté z nacistické éry, styní kritici a historici asto zmiují ústední roli studentských sdruení a zejména bratrství v kampaních z roku 1933. Na ádném míst univerzity vak z organizaního hlediska nebyly zapálení knih spojeny, a pouze v Berlín se na vypalování podílely celé aktivity spoj.

Politologka Alexandra Kurthová nicmén vidí adu tradic od roku 1817 do roku 1933:

Pálení knih z let 1817 a 1933 spojuje [...] jakoby vývoj a radikalizaci völkisch-nacionalistického mylení a svdí o kontinuit antiliberálního a nedemokratického ducha.

- Alexandra Kurth, in: Blood and Paukboden. Eine Geschichte der Burschenschaften , Frankfurt aM 1997, s. 116, citováno z

Historik NDR Günter Steiger ekl:

V [...] tendenci [...] se vypalování roku 1817 [...] zásadn liilo od notoricky známé knihy vypalování v kvtnu 1933. Tato [...] akce, jak je dobe známo, otevela diktatura extrémn reakního hnutí a obrátila se proti nejprogresivnjímu nmeckému spisovateli, byla uspoádána podle plánu shora a bezvýhradn odpovdla na problém svobody ve smyslu potvrzení politického teroru.

- Günter Steiger, Urburschenschaft a Wartburgfest , 2. vydání, Lipsko 1991, s. 126; citováno po

Historika Helma Brunck poznamenala, e nacistití studenti se prezentovali jako skutení stoupenci tradice z roku 1817, na rozdíl od FDJ, kteí se pokusili uzurpovat a instrumentalizovat tradici pvodního bratrství po roce 1950. "Jako jedno z prvních politických prohláení v Nmecku byl Wartburgský festival a vypalování knih, jejich signální a symbolická funkce, zjevn vdy nesmírn dleité, zejména proto, e do nich bylo moné promítat velmi odliné politické cíle, abstraktní pojmy jako jednota a svobodu lze interpretovat zcela odlin a následn vytvoit základ legitimizace pro souasnou politiku.

Historik Peter Kaupp poukázal na to, e kdy byly knihy v roce 1933 spáleny, korporace byly pachateli i obmi. Mezi první patili Joseph Goebbels , Alfred Rosenberg , Gerhard Krüger , Hans Karl Leistritz a Fritz Hippler , mezi druhé patili Sigmund Freud , Alfred Kerr , Ferdinand Lassalle , Karl Marx , Franz Mehring , Magnus Hirschfeld , Egon Erwin Kisch , Heinrich Heine a Franz Oppenheimer .

Steiger jako Kaupp poukazují na rozdíl, e cílem vypalování knih z roku 1933 bylo fyzické zniení nenávidných knih, které byly systematicky shromaovány z knihoven a transportovány do ohn, a nepímo jejich obsah a autory. Naproti tomu spalování roku 1817 by mlo být chápáno jako symbolické vyjádení odporu. Pi spalování vojenských pedmt v roce 1817 vidí Steiger anti-militaristický rys, který je ohromující vzhledem k mnoha veteránm a podporovatelm mylenky úasti lidí ve zbrani a který je v ostrém kontrastu s vypalování knih v roce 1933. Navíc slogan z roku 1933 Poadujeme cenzuru! Je v rozporu s volnými ideály bratrství. Vzhledem k odliným historickým kontextm povauje Werner Treß za zavádjící pedpokládat skutenou kontinuitu pálení knih z let 1520, 1817 a 1933.

Literární vdec Theodor Verweyen vidí nkteré solidní náznaky pro popis vypalování knihy z roku 1933 jako historické singularity - podobné singularit holocaustu . Jednalo se o velikost zniené kniní kultury, rozsah zasaených oblastí vdy a kultury, intenzitu vylouení autor, systematinost implementace, státní a oficiální podporu, íi sociální podpory a nakonec rozsah niivé vle. Zatímco pedchozí upalování knih bylo vtinou symbolickým aktem, upalování knih z roku 1933 bylo likvidací in, pedvídáním skuteného vyhlazování lidí v systematické a plánované poprav.

Gerhard Schäfer povauje odkazy na rok 1933 za rozpolcené. Odvolává se na právní situaci z roku 1817, která umonila trestat pálení knih, a povauje za problematické vytknout studentm roku 1817 následné shromaování jejich pálení knih národními socialisty.

literatura

  • Ernst Jung: Wartburg Festival 1817. Odjezd k nmecké jednot (= Nmecko a Evropa, svazek 21). Státní centrum pro politické vzdlávání, Stuttgart / sazba a tisk Vaihinger, Wimmershof, Vaihingen / Enz 1991 OCLC 75342601 .
  • Klaus Malettke (vyd.): 175 let festivalu ve Wartburgu. 18. íjna 1817 - 18. íjna 1992 (= reprezentace a prameny k historii nmeckého jednotného hnutí v devatenáctém a dvacátém století , svazek 14). Winter, Heidelberg 1992, ISBN 3-533-04468-8 .
  • Bernhard Sommerlad : Wartburg Festival a studenti Corps. V: tehdy a te . 24, 16-42 (1979).
  • Günter Steiger: Odjezd - Urburschenschaft a Wartburg Festival. Urania, Lipsko 1967, OCLC 4296001 .

webové odkazy

Wikisource: Vom Wartburgfest  - Zdroje a plné texty

Individuální dkazy

  1. ^ Werner Tress: Wartburg Festival . In: Wolfgang Benz (Ed.) Handbook of Antisemitism , sv. 4: Události, dekrety, kontroverze . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , s. 435.
  2. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století , de Gruyter, Berlín 1992, s. 72.
  3. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století. De Gruyter, Berlín 1992, s. 75. (Dizertaní práce Berlín 1989)
  4. Klaus Malettke : K politickému významu festivalu Wartburg v asném liberalismu . In: Klaus Malettke (ed.): 175 let festivalu ve Wartburgu, 18. íjna 1817 - 18. íjna 1992 , Heidelberg 1992, s. 23.
  5. Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století , de Gruyter, Berlín 1992, s. 75.
  6. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století , de Gruyter, Berlín 1992, s. 73.
  7. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburgfest , Lipsko / Jena / Berlin 1967, s. 106.
  8. ^ Jutta Krauss: Wartburgský festival nmeckého bratrství , Schnell + Steiner, 2011, s. 16-17.
  9. Take pocity vech se vrhly do hlasité slávy! Nádherný! kdy eník skonil, a s impulzivní radostí se mladí mui, kteí byli zadreni, navzájem vrhli do náruí, jako by je vedl neviditelný duch. Statkái, kteí mli poblí svj vlastní jásající ohe, vichni bhem projevu proli a mísili se s davem, ponoeni a poktni v proudu obecného nadení. Carl Hoffmeister: Popis festivalu ve Wartburgu. Dopis dobe mínné osoby, vytitný v Nmecku a pro Nmce v letech 1818 , 1818, citovaný Angelou Luise Heinemannovou: Studenti v pohybu - vznik Jenaer Burschenschaft a festivalu Wartburg jako mediální prezentace . In: Harald Lönnecker (vyd.): Vdy slouit Nmecku je naí nejvyí chválou! Dv st let nmeckých bratrstev. Pamtní publikace k 200. výroí dne zaloení bratrství 12. ervna 1815 v Jen , Heidelberg 2015, s. 55.
  10. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlín 1967, s. 107.
  11. Text lze najít napíklad v ranním píspvku pro vzdlané statky , vydání z 8. listopadu 1817, který je k dispozici v Knihách Google .
  12. a b Peter Kaupp: Celý svt píjemným píkladem Wartburgský festival roku 1817 a jeho dopady na demokratické nmecké ústavy , online publikace Society for Burschenschaftliche Geschichtsforschung , Dieburg 2003, s. 7.
  13. Robert Wesselhöft : Historie Jenaische Burschenschaft , editoval a komentoval Peter Kaupp a Klaus Malettke , s. 266, poznámka pod arou 55. In: Klaus Malettke (ed.): 175 let festivalu ve Wartburgu, 18. íjna 1817 - 18. íjna 1992 , Heidelberg 1992.
  14. ^ A b c Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft and Wartburg Festival , Leipzig / Jena / Berlin 1967, s. 111.
  15. Peter Kaupp: Tam, kde se pálí knihy ... . In: Studentenkurier Asociace pro nmeckou studentskou historii, íslo 2/2008, s. 7.
  16. ^ Paul Wentzcke : The Wartburg Festival 18. íjna 1817 . In: History of the German Burschenschaft , Volume 1, Heidelberg 1919, pp. 216-218.
  17. Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století , de Gruyter, Berlín 1992, s. 75.
  18. Angela Luise Heinemann: Studenti v pohybu - vznik Jeny Urburschenschaft a Wartburgského festivalu jako mediální inscenace . In: Harald Lönnecker (vyd.): Vdy slouit Nmecku je naí nejvyí chválou! Dv st let nmeckých bratrstev. Pamtní publikace k 200. výroí dne zaloení bratrství 12. ervna 1815 v Jen , Heidelberg 2015, s. 57.
  19. Hans Ferdinand Maßmann: Krátký a pravdivý popis festivalu velkých chlapc ve Wartburgu poblí Eisenachu 18. a 19. vítzném msíci v roce 1817. Spolu s projevy a písnmi. 1817.
  20. To pravdpodobn znamená pastovou kurtku ; viz Markus Bernauer (ed.): Jean Pauls Complete Works. Historicko-kritické vydání , oddíl IV, svazek 7: Dopisy Jean Paul 1815 a 1819 . Akademie-Verlag, Berlin 2013, s. 595.
  21. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlin 1967, str. 109110.
  22. Od pruského vládního editele Fernowa z Gumbinnenu ve východním Prusku obdrel 200 tolar a píslib stálého postavení .
  23. Friedrich Förster: Komentáe proti údajné právní diskusi pana von Kamptze o veejném pálení tiskovin. In: Nemesis. Journal of Politics and History. Svazek 11/3, str. 315-350.
  24. Klaus Malettke : K politickému významu festivalu Wartburg v asném liberalismu . In: Klaus Malettke (Ed.): 175 Years of the Wartburg Festival, 18. íjna 1817 - 18. íjna 1992 , Heidelberg 1992, s. 24.
  25. Ew. Je to tedy královská výsost [o] vlastních zákon, které jsou veejn spáleny v Höchstu ve vaí zemi, Höchstem - vaimi vlastními sluebníky, Höchstem - vaimi vlastními poddanými, nebo podle úmyslu tchto ohnivých cenzor jsou veejn zesmováni a uráeni . Citoval Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft and Wartburgfest , Lipsko / Jena / Berlín 1967, s. 113.
  26. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlin 1967, s. 110.
  27. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlin 1967, str. 127128.
  28. Johann Wolfgang von Goethe: Celá Goetheho práce ve tyiceti svazcích , svazky 56, s. 162.
  29. Goetheho postoj k bratrskému setkání v roce 1817 .
  30. Hans Tümmler : Dsledky festivalu ve Wartburgu pro pána hradu, velkovévody Carla Augusta ze Saxe-Weimaru, jeho stát a univerzitu v Jen . In: 175 let festivalu ve Wartburgu, 18. íjna 1817 - 18. íjna 1992 , Heidelberg 1992, str. 174175.
  31. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlin 1967, str. 128130.
  32. Heinrich von Treitschke : Nmecké djiny devatenáctého století , svazek 2, editoval a komentoval Hans-Georg Balder jako bratrství a Wartburg Festival 18151817 , Výatek z historie Nmc, Bonn, 2017, s. 46.
  33. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburgfest , Lipsko / Jena / Berlin 1967, str. 106-109.
  34. Hans-Ulrich Wehler: Nmecké djiny spolenosti , sv. 2: Od reformní éry po prmyslovou a politickou nmeckou dvojitou revoluci. CH Beck, Mnichov 1987, s. 335.
  35. a b Gerhard Schäfer : Hnutí raného bratrství , in: Blood and Paukboden - A History of fraternities , Frankfurt am Main 1997, s. 2631.
  36. ^ Werner Tress: Wartburg Festival . In: Wolfgang Benz (Ed.) Handbook of Antisemitism , sv. 4: Události, dekrety, kontroverze . de Gruyter Saur, Berlin 2011, ISBN 978-3-598-24076-8 , s. 434 f. (pístupné prostednictvím De Gruyter Online)
  37. Benjamin Ortmeyer : Kdekoli pálíte knihy, pálíte také lidi; Heinrich Heine a oslava Wartburg - u píleitosti 70. výroí vypálení knihy 10. kvtna 1933 , online publikace na univerzit ve Frankfurtu nad Mohanem, s. 10.
  38. ^ André Thiele : Proti vné nmecké nenávisti . In: Die Zeit , vydání 45/2015, 9. listopadu 2015, online pístup 13. ervence 2017.
  39. ^ Joachim Burkhart Richter: Hans Ferdinand Maßmann - staronmecký vlastenectví v 19. století , de Gruyter, Berlín 1992, s. 77-78.
  40. Peter Kaupp: Burschenschaft und Antisemitismus , online publikace Spolenosti pro Burschenschaftliche Geschichtsforschung , Dieburg 2004, s. 49.
  41. a b Ulrich Wyrwa : Deutsche Burschenschaften , in: Wolfgang Benz (ed.): Handbuch des Antisemitismus , sv. 5: Organizace, instituce, hnutí , Berlín 2012, str. 138140.
  42. ^ Werner Tress : Wartburg Festival . In: Wolfgang Benz (Hrsg.): Handbuch des Antisemitismus . Sv. 4: Události, dekrety, kontroverze , Berlín 2011, str. 434435.
  43. ^ Werner Bergmann : Jahn, Friedrich Ludwig . In: Wolfgang Benz (ed.): Handbuch des Antisemitismus , sv. 2/1: Personen , Berlin 2009, s. 406.
  44. Helma Brunck: Mezi heroizací a instrumentalizací - bratrství mezi dvma svtovými válkami . In: Harald Lönnecker (vyd.): Vdy slouit Nmecku je naí nejvyí chválou! Dv st let nmeckých bratrstev. Pamtní publikace k 200. výroí dne zaloení bratrství 12. ervna 1815 v Jena , Heidelberg 2015, s. 995 a s. 1006.
  45. Helma Brunck: Mezi heroizací a instrumentalizací - bratrství mezi dvma svtovými válkami . In: Harald Lönnecker (vyd.): Vdy slouit Nmecku je naí nejvyí chválou! Dv st let nmeckých bratrstev. Pamtní publikace k 200. výroí dne zaloení bratrství, 12. ervna 1815, Jena , Heidelberg 2015, s. 1007.
  46. a b c d Peter Kaupp: Tam, kde se pálí knihy .... In: Studentenkurier 2/2008, s. 7.
  47. ^ Helma Brunck: Mezi heroizací a instrumentalizací - bratrství mezi dvma svtovými válkami . In: Harald Lönnecker (vyd.): Vdy slouit Nmecku je naí nejvyí chválou! Dv st let nmeckých bratrstev. Pamtní publikace k 200. výroí dne zaloení bratrství, 12. ervna 1815, Jena , Heidelberg 2015, str. 1009-1010.
  48. ^ Günter Steiger : Aufbruch - Urburschenschaft a Wartburg Festival , Lipsko / Jena / Berlín 1967, s. 116.
  49. ^ Werner Treß: Úvod , In: Werner Treß (ed.): Spálené knihy 1933 , Bonn 2009, s. 10.
  50. ^ Theodor Verweyen : Burning knih - pednáka u píleitosti 65. výroí Akce proti nmeckému duchu , Heidelberg 2000, str. 207-210.

Opiniones de nuestros usuarios

Marta Benešová

Článek o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817 je úplný a dobře vysvětlený. Neodstraňuji ani nepřidávám čárku.

Jiri Tesař

Jazyk vypadá staře, ale informace jsou spolehlivé a obecně vše, co je o proměnné Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817 napsáno, dává hodně důvěry.

Pavol Turek

Už je to nějakou dobu, co jsem viděl článek o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817 napsaný tak didaktickým způsobem. Líbí se mi to.

Simona Jeřábková

Toto je dobrý článek o Vypalování knih na festivalu ve Wartburgu v roce 1817. Poskytuje potřebné informace bez excesů.