Osvtlení knihy



Internet je nevyčerpatelným zdrojem znalostí, i pokud jde o Osvtlení knihy. Do sítě byla a stále jsou vkládána staletí a staletí lidského poznání o Osvtlení knihy, a právě proto je tak obtížné se k ní dostat, protože můžeme najít místa, kde může být navigace obtížná nebo dokonce nepraktická. Naším návrhem je, abyste neztroskotali v moři dat týkajících se Osvtlení knihy a abyste se rychle a efektivně dostali do všech přístavů moudrosti.

S tímto cílem jsme udělali něco, co jde nad rámec samozřejmostí, a shromáždili jsme nejaktuálnější a nejlépe vysvětlené informace o Osvtlení knihy. Uspořádali jsme ji také tak, aby byla snadno čitelná, s minimalistickým a příjemným designem, který zajišťuje nejlepší uživatelský zážitek a nejkratší dobu načítání. Usnadňujeme vám to, abyste se museli starat jen o to, abyste se dozvěděli vše o Osvtlení knihy! Pokud si tedy myslíte, že jsme dosáhli svého cíle a že už víte, co jste chtěli vědět o Osvtlení knihy, budeme rádi, když se vrátíte do těchto klidných moří sapientiacs.com, kdykoli se ve vás znovu probudí hlad po vědění.

Vyobrazení archandla Michaela z Antiphonale Cisterciense , Rein Abbey Library, 2. polovina 15. století

Osvtlení je umlecká forma , která se zabývá scénického designu knih , které se zabývají a dalích písemných prací. Pojem osvtlení knihy zahrnuje v uím smyslu vechny obrazy v knize, ale pouívá se také pro grafické ilustrace . Celá ada malebných kniních dekorací , zvlát kdy jsou obrazy doplnny zlacením , se také nazývá osvtlení .

Kniní ilustrace starovku objevily mezi 2. a 4. století naeho letopotu s vynálezem vázaného kodexu , ale je mono vysledovat zpt do 2. tisíciletí ped naím letopotem. Chr. Stálá tradice kreslení malovaných svitk . Po pádu ímské íe , byzantská kniha osvtlení provádí na starobylé ddictví se zmnami ve velkém stylu, ale v podstat i nadále v neperuené tradici a do konce Byzantské íe v 15. století. Pole vlivu byzantského umní zahrnovalo stedovk , velké ásti Malé Asie , Balkánu , Ruska a v mení míe koptské umní .

Na západ , jinými slovy, v západní Evrop latiny, kniha osvtlení byl charakterizován neustálými zmnami ve velkém stylu. V raném stedovku se nejprve objevilo merovejské a ostrovní osvtlení Irska a Anglie. V karolínském umní bylo osvtlení knihy pod silným byzantským vlivem a poté pelo na ottonovské osvtlení knihy . Románský byl první epocha, která sjednotila regionální malíských kol v evropském stylu skrze sjednocující vlastností. Gotický zaal ve Francii a Anglii kolem 1160/1170, zatímco v Nmecku románských forem zstal dominantní a kolem roku 1300. V prbhu celé gotické epochy byla Francie jako pední umlecký národ rozhodující pro stylistický vývoj kniní iluminace. Bhem renesance ztratilo osvtlení knihy svj význam v dsledku pevládajícího tisku knih a tiskových proces . Do té doby to bylo na stejné úrovni jako malba na panely a stny . Moderní, malísky navrené knihy obvykle nejsou souástí osvtlení knihy.

Na Islámské umní zaal v 11. století a byl ízen dvma protilehlými základních poloh: na jedné stran, islám je náboenstvím knihy, na druhou stranu, jen zakázáno Bilderverbot figurální reprezentace, kdy Korán není formulovat zákaz pímo. Náboenská díla se proto omezují na nádhernou výzdobu a kaligrafii . Akoli se zákaz podle písn ortodoxního pohledu neomezuje pouze na náboenskou sféru, v sekulární oblasti lze nalézt mimoádn nápaditou figurální malbu. Poínaje Arábií se islámské kniní umní rozíilo do Persie , Indie , Osmanské íe a panlska .

V pedkolumbovské Americe mla vlastní kniní malíská tradice, která njakou dobu ila po dobytí Jiní a Stední Ameriky panly ve znamení kesanské kolonizace. Dnes peilo jen nkolik aztéckých a mayských kodex.

Náhodné osvtlení

Formuláe a funkce

Osvtlení je pedmtem výzkumu v djinách umní . Kodikologie se zabývá vemi hmotnými aspekty knihy , otázky týkající se podmínek umlce se týkají historické sociologie umní . Píjem a zpracování kniního osvtlení publikem, které zahrnuje i následné umlce, se oznauje jako píjem . Otázky týkající se pvodních tvrích situací nebo funkcí stedovkého umleckého díla jsou asto shrnuty jako otázky týkající se jeho sídla v ivot .

Ve stedovkém umleckém systému zaujímala kniha významné postavení díky dvma vlastnostem, které ji odliují pedevím od fresek a mozaik , ale také od deskových obraz : na jedné stran kombinací obrazu a textu, na druhé stran mobilitou, irokou distribucí a pímými kopiemi umonil originál.

Materiály a techniky

Codex z pergamenu vyvolala mezi 2. a 4. století naeho letopotu, je papyrus svitek a ohlauje zaátek skutené osvtlení. U miniaturní malby kniha primárn znamenala, e u jednotlivých stránek byla rámcem ilustrací uzavená oblast. Schopnost listovat dopedu a dozadu upednostovala funkci strukturování textu osvtlení knihy. Do té doby zstal zachován princip pidávání obrázk do probíhajícího textového sloupce . Vzhledem k plochému, u ne navinutému malískému podkladu, mohly být na pergamen nanáeny také silnjí vrstvy barvy, take se s knihou etabloval i reprezentativní neprhledný nátr . Formát skládaných list ml pirozený horní hranice vzhledem k rozmrm kí ivoicha. Nejvtí známý rukopis pergamenu je Codex Gigas popsaný v echách kolem roku 1229 , který váí 75 kg pi výce 92 cm, íce 50 cm a tlouce 22 cm.

Codex gigas je nejvtí známý pergamen rukopis (92 x 50 cm) (echy, kolem 1229).

Maloval se tenkými ttci a akvarely nebo neprhlednými barvami, kreslil se indickým inkoustem a husím ostnem . Jako ervené barvivo bylo nalezeno ervené okrové , rumlkové , ervené olovo , Carmine , Vermiculum , Folium , draí krev , ílenjí a pozdji pouití brazilwood . Vzácná fialová byla pouívána ve starovku a v raném stedovku k barvení nkterých obzvlát nádherných pergamenových rukopis, na které se pak psalo zlatým nebo stíbrným inkoustem. U lutých barev byly k dispozici lutá okrová, korenistá , olovná lutá , afrán a Wau pro zelené odstíny zelená zem , malachit a verdigris a ultramarín , azurit a indigo jako modré barvivo. Pro bílou a ernou byla pouita olovná a kostní bílá nebo saze . Ve stedovku se jako pojivo pouívalo isinglass , vajený bílek nebo guma . V nádherných rukopisech lze barevné pozadí obrázku nahradit zlatým pozadím . V pozdním stedovku pevládala kresba glazovaným perem a inkoustem u rukopis, které vyadovaly mén vybavení , zatímco neprhledná barevná malba byla vyhrazena pro reprezentativní kodexy.

Rychlé íení knihtisku a tiskovin, které byly zpoátku vtinou run barvené, ve druhé polovin 15. století znamenalo pokles osvtlení knih. Do roku 1450 devoryt , zejména v podob blokové knihy , soutil s bohatým osvtlením. Na konci 15. století mdiryt pekonal osvtlení knihy nejen z hlediska efektivity, ale také z hlediska umleckého: velcí renesanní umlci jako Master ES , Martin Schongauer , Albrecht Dürer nebo Hans Burgkmair starí se vnovali grafickým technikám a ne kninímu osvtlení nejvtí pozornost. S procesem tisku se kniha zmnila z individuálního umleckého díla na hromadné médium .

Krom knihtisku pineslo zavedení papíru jako psacího materiálu zásadní revoluci v kniním prmyslu. Papír byl vynalezen v ín ji v 8. století, etabloval se v Arábii ve 12. století a do Evropy se dostal ve 13. a 14. století. V 15. století tém úpln vytlail pergamen a výrazn zlevnil výrobu knih. íení knihtisku a papíru dohromady pineslo enormní nárst kniní produkce a zajistilo, e kniha se stala cenov dostupnou pro mstskou buroazii jako nová tída kupujících.

Struktura textové stránky a dekorativní prvky

Celá ada dekorativních prvk pouitých v knize se oznauje jako osvtlení, které je obvykle zaloeno na plánovacím konceptu, programu rukopisu. Krom ilustrací souvisejících s textem zahrnuje osvtlení vechny textové znaky a design okraj.

Miniatura byla bu integrována do textu, který byl asto psán ve dvou sloupcích , do prostoru vynechaného pro tento úel , nebo zabírala celý list, stránku s obrázkem. Miniatury, které zabírají celou íku a maximáln polovinu výky textové oblasti, se nazývají pruhované obrázky. Nkolik vodorovných obrazových prouk (registr) na sob me vytvoit registraní obraz.

Poátení písmeno zvýraznn ornamenty na zaátku textu nebo ásti textu, vznikla z praxe roziuje první písmeno na kadé stran od 4. století. Ve druhé polovin 4. století se poprvé objevují iniciály vyplnné geometrickými a od 6. století zoomorfními prvky. To nyní stále více plnilo funkci strukturování textu. Jednoduí velká písmena nebo velká písmena je teba odliit od iniciál , strukturovaných velkých písmen, která jsou stejn jako záhlaví kapitol uvedena erven od textu psaného obvykle ern . V gotice byla pidána modrá znakovací písma.

Volné povrchy na okrajích plechu - okap uvnit, horní pás nahoe, cizí nebo ezaný pás a noní nebo ocasní mstek dole - jsou obvykle v pomru asi 3: 5: 5: 8, spodní okraj tak ponechte nejvtí prostor pro Okrajové ilustrace. Rozdlení stránky bylo asto zaloeno na zlatém ezu. Úponky iniciál mohly vynívat daleko do prázdných okraj listu a v gotických dobách tvoit hranice, které vyplovaly celý list. Figurativní reprezentace mimo sloupec písma se oznaují jako okrajová ilustrace, pokud souvisejí s textem, jinak se jedná o autonomní okrajové výkresy. Zarámované obrázky v neprhledné barevné malb o velikosti celého sloupce jsou okrajové miniatury.

Textové typy ilustrovaných rukopis

altá, zde pedstavení Letnic v ran gotickém Ingeborgském altái (Francie, kolem roku 1200), byl jedním z nejpreciznji vybavených liturgických typ knih.

Základem náboenské literatury v oblasti ímské církve byla Bible psaná peván latinsky , její pesné sloení nebylo v ádném pípad nesporné. Napíklad apokalypsa byla a do 9. století jako souást Písma svatého zavrhována, ale po kanonizaci byl text preferovaným pedmtem kniní ilustrace. Dalími asto ilustrovanými knihami byly Genesis , evangelia a altá , které byly asto kombinovány s teologickým komentáem. Ty knihy, které byly doasn pidleny Bibli, ale nakonec nebyly kanonizovány, se nazývají apokryfy a asto mly silný vliv na ikonografii biblických pedmt. Vybavení rzných biblických knih ilustracemi je velmi nerovnomrné, co je dáno skuteností, e pozdní antické a ran stedovké obrazové cykly mly funkci podporovat typologickou exegezi , tj. Objev mnohoetného smyslu pro psaní ve smyslu pozdní antické teorie symbol. Knihy Bible byly zpoátku vtinou psány jednotliv, ke tení v kláterech bylo pouito jen nkolik velkoformátových a asto nádhern zaízených plných Biblí . A ve vrcholném stedovku se jednosvazková plná Bible v oktávovém formátu objevila pro soukromé pouití, zejména v blízkosti paíské univerzity . Byla vyrobena ve 13. století jako praktická kapesní Bible v tak velkém mnoství, e byla do znané míry poptávaná a do píchodu tisku bylo zakryto. Speciální interpretaní typy Bible ilustraci byly moralisées Bible vytvoené na francouzském dvoe kolem 1220/1230 se Biblia pauperum , který byl rozíený v jiním Nmecku v první polovin 13. století, nebo historie Bible v pozdním stedovku .

Evangelia byla výchozím bodem pro liturgické knihy a - zejména v raném stedovku a románském období - byla ilustrována jako nádherný rukopis. Nejdleitjími liturgickými texty jsou altá, antifoná , Graduale Romanum , lekcioná , kniha Perikopy , procesí , plénum , rituál , svátost a misál , piem vechny byly nejlépe osvtleny podle svého náboenského významu. Nejdleitjími rysy tchto knih byly dekorativní iniciály a obraz evangelisty , stejn jako motiv Maiestas Domini nebo cyklus Jeíova ivota . Ve kolních dobách se úrove vybavení v liturgických knihách sniovala s tím, jak explodoval poet vyrobených kodex.

Teologická pojednání a kázání byla ilustrována mén asto ne studijní texty a legendy byly ilustrovány astji . První ilustrované ivoty svatých a ivotopisy církevních úedník lze nalézt ji v karolínských dobách. V pozdním stedovku se objevila soukromá kniha modlitby , oddanosti a pouení pro laiky , která se - zejména v podob knihy hodin  - stala nejbnjím a nejúasnjím osvtleným typem knihy.

Z neteologických vd byly ilustrovány hlavn práce z pírodních vd. Physiologus patí od starovku k bohat zdobeným standardním dílm. Knihy o zvíatech se asto pekrývaly s cestopisy a smíeným pozorováním pírody se zastoupením mýtických tvor v bestiáích . Krom toho byly astronomické a astrologické práce s obrazy msíce a znamení zvrokruhu trvale oblíbeným pedmtem v kniním osvtlení a v mení míe alchymistickými texty. Ilustrované lékaské pojednání a herbáe byly také rozíené od starovku do konce kniního osvtlení . Ilustrovanou encyklopedií je De rerum naturis od Hrabana Mauruse . Ve stedovku byla ikonografie vech tchto typ urována postavením autorit; po starovku se empirické pozorování pírody znovu dostalo do centra pozornosti a v pozdn gotickém období. Vynikajícím píkladem je Falkenbuch (De arte venandi cum avibus) Stauferova císae Fridricha II. , Který nabízí nejen velké mnoství ornitologicky identifikovatelných druh pták v realistické reprodukci, ale také pesné technické výkresy sokolnictví. Vedle pírodovdných obor pedstavovaly právní studia druhou oblast bohat zdobené odborné literatury. Vtinou to byly císaské nebo papeské buly, které se vyrábly jako nádherná vydání, ale také sbírky lidového práva, jako je Sachsenspiegel ve 13. století, byly ilustrovány skromnjími prostedky.

Historická poezie, jako je Grandes Chroniques de France ( Jean Froissart , Francie, kolem roku 1380), patí k literárním ánrm se zvlát vysokou úrovní vybavení.

Svtské materiály byly celkov zdobeny mnohem mén asto a s relativn malými umleckými a materiálovými nároky ne náboenská témata. Jeden ánr vyniká svou úrovní vybavení: pouze v kronice mohly být obrazy za uritých okolností opateny zlatou zemí, jako v liturgických textech. Vtina svtových , mstských, kláterních nebo rodinných kronik je vak mnohem skromnjích, i kdy jsou asto bohaté na obrázky. První ilustrovanou historickou prací o soudobých djinách je bohat ilustrovaný Liber ad honorem Augusti od Petrus de Ebulo o dobytí jiní Itálie a Sicílie císaem Hohenstaufenem Jindichem VI. Mezi historiografií a fiktivní literaturou stál anson de geste o skutcích Karla Velikého , take tato oblast byla ambicióznji ilustrována neprhlednou barevnou malbou ne jiné literární ánry. Je patrné, e v nmecky mluvících zemích byly texty hrdinského eposu tém úpln neznázornné. Osvtlené rukopisy s pracemi z artuovského eposu a jednotlivých zpvník , mezi nimi vyniká Codex Manesse , jsou nádhernjí . V pozdním stedovku se zvýil poet ilustrací dvorské poezie, ale pouze do té míry, e se celkov zvýila kniní produkce. Pro epos nebo román pevládala barevná kresba perem . V pozdním stedovku se objevily volné básnické výtvory, napíklad román o lásce od Guillaume de Lorris nebo Danteho Divina Commedia , jeho ilustrace byly také vrcholem kniní iluminace. Je teba poznamenat, e stedovká kniní ilustrace se jen postupn dokázala osvobodit od závislosti na ikonografické tradici pozdních antických obrazových cykl. Odpovídajícím zpsobem pozd a váhav ilustruje jeho vlastní literární produkci, tj. Post-antická díla, pro která pirozen chybly odpovídající ablony. Pevaha ilustrované básnické literatury je zaráející.

Umlec, klient a publikum

Monopol na kniní produkci leel s klátery a do románské éry. Ji v karolínské a ottonské dob se zdá, e významní malíi byli mobilní a nebyli nutn vázáni na skriptorium. Zatímco se zákoníci asto zmiovali v kolofonech , velká vtina iluminátor zstávala v anonymit a obvykle je lze identifikovat pouze nepímo. Jména umlc se vak ddí od starovku. Známí malíi jsou od 13. století stále hmatatelnjí, ve velkém potu v období pozdní gotiky a renesance. V 15. století byli vedoucími velkých a efektivních dílen slavní umlci, kteí se také proslavili jako malíi panel , jako Jan van Eyck , Jean Fouquet , Jean Colombe , Stefan Lochner nebo Mantegna .

Kolem roku 1200 se objevily sekulární komerní redakce, zejména kolem raných univerzit v Paíi a Bologni , a o nco pozdji následovala umlecká studia. Vytvoení kodexu bylo zaloeno na dlb práce; písa a malí byli totoní jen zídka. Pisatel obvykle psal instrukce jemným písmem na pole, která ml navrhnout malí, a ta pak byla pelakována. Pi navrhování dl se iluminátoi asto ídili ablonami nebo pouívali vzorníky . Postupem asu se dlba práce neustále zvyovala, a v období gotiky byli jednotliví uni nebo tovaryi ve velkých ateliérech odpovdní pouze za pozadí nebo urité obrazové objekty, zatímco mistr navrhoval figurky.

Stockholmský kodex Aureus se zlatým písmem (Southumbria, 8. století).

Kodex pergamenu byl nesmírn cennou polokou, kterou si mohli dovolit jen velmi bohatí klienti. I surovina byla drahá - se dvma dvojitými listy na zvíecí ki bylo pro velký foliový rukopis se 300 listy zapotebí 75 telat. Ke musely být pracn zpracovány. Písemná a pípadn i ilustraní práce, která asto trvala roky, byla nesmírn namáhavá a nároná na práci. Zbytek udlali, aby se rukopis stal luxusním pedmtem. Barvy, asto vyrobené ze vzácných, nkdy dováených minerál, byly také drahé. Zlatá listová dekorace si mohla dovolit jen kníata, biskupy a bohaté klátery ve vtím mítku. V Byzanci si císai vyhradili kodexy zbarvené do fialova, které byly vepsány zlatými nebo stíbrnými inkousty, které se také pouívaly na Západ .

Parzival rukopis z dílny Diebolda Laubera (Hagenau, 15. století)

Pokud byli králové a kníata nejdleitjími klienty karolínských a ottonských nádherných kodex, byly vytvoeny nejdleitjí románské kniní iluminace, s nkolika výjimkami, jako je Gospel Book of Henry the Lion , pro vysoké duchovenstvo a pro kláterní komunity. V neposlední ad kvli zavedení reformního ádu dolo ve 12. století ke zvýené výmn umlc a rukopis a také k rychle rostoucí poteb liturgických knih. Po staletí se knihy vyrábly pro osobní potebu nebo jako reprezentativní dárek. Rukopisy, které obíhaly jako smnárny nebo výpjky, slouily jako ablony. Ve 13. století se objevili obchodníci s pouitými kodexy, zejména v univerzitním prostedí. To nebylo a do 15. století, kdy pevládaly nezávislé dílny, které vyrábly rukopisy na sklad bez konkrétní objednávky a poté inzerovaly svj ediní program. Nejznámjím spisovatelem a ilustrátorem tohoto druhu je Diebold Lauber , kterého lze mezi lety 1427 a 1467 vystopovat v Hagenau .

Historie styl

Vechny epochy v djinách umní jsou problematické a kontroverzní. Ottonian - a dokonce i pedchozí karolínské  - umní , které bylo prostorov omezeno na ímskou íi a definováno dynastiemi, je nkdy piazeno románm . Krom toho vdy pevauje historický vývoj umní se znanými regionálními zpodními. Gotický zaal ve Francii ji v 12. století, zatímco v Nmecku románský designový jazyk byl zachován a kolem roku 1250 - opt se znanými asovými rozdíly v rzných umleckých krajin. Pisuzování osvtleného rukopisu konkrétnímu skriptoriu nebo pesnému datu jsou asto kontroverzní. Vdecké diskuse lze shrnout pouze zde.

Pozdní starovk

Vergilius Vaticanus (ím, kolem 400, Didova sebevrada vpravo).

Nejstarí peívající ilustrace je bohaté imagings egyptská Kniha mrtvých válc z papyru , e po vzniku hieratic psaní pro dlení textu do sloupc slouili. Takové mrtvé svitky z Nové íe (kolem 15501080 p. N. L.) Jsou zvlát poetné . Pravdpodobn u ve starovkém ecku existovali umlci, kteí se specializovali na malování svitk. Malované svitky se vak nepoítají jako kniní osvtlení v uím smyslu - toto zaalo a mezi 2. a 4. stoletím nl nahrazením papyrusu, který nebyl zvlá odolný proti roztrení, stabilnjím pergamenem .

Vergilius Romanus (východní Stedomoí nebo Sýrie, 5. století, obrázek Virgila).

Pozd staroitné osvtlení je velmi neúplný , a lze jen stí spolehliv rekonstruovat. Dleité píklady staroitných kniních ilustrací byly pedávány fragmenty v rukopisném odpadu ze stedovku, napíklad nejstarí známé biblické ilustrace pouívané jako obaly pro quedlinburské archivy . Njaká pedstava o ztraceném bohatství pozdn staroitných ilustrovaných rukopis také dává velmi pesné ran stedovké kopie, dva karolínské Aratus -Handschriften, astronomický a astrologický text nebo Terenzhandschrift .

Dleitým tématem pozdní ímské iluminace knih byl obraz vládce . Epické ilustrace ze 4. a 5. století peily nkolikrát, napíklad virgilské rukopisy . Nejstarím píkladem celostránkových textových ilustrací je kalendá od Philocaluse z roku 354, jeho kopie se zachovaly v 16. a 17. století. V ímském kniním osvtlení byl obraz stále více oddlen od textu malovanými ozdobnými rámeky, ale jeho úkol ilustrovat texty zstal. Pokud jde o styl, osvtlení knihy bylo siln zaloeno na nástnné malb . Barvy byly nanáeny naplocho, ani by se navzájem míchaly. Tyto miniators obvykle pouívají ablony, které vedly ve standardizované form.

Starovké osvtlení dosáhlo nejvyího bodu v 7. století pomocí starozákonních biblických ilustrací vytvoených v severní Africe nebo ve panlsku, pedtím - pinejmením v oblasti Západoímské íe  - na konci starovku pelo pod nebo do ran stedovkého umní. Starovké ddictví bylo s nejvtí pravdpodobností zachováno v severotalianských kláterních písmech.

Ve východní ímské íi naopak osvtlení knihy ilo v (raném) byzantském umní . V 6. století byla ve slavné alexandrijské knihovn pravdpodobn vytvoena bohat ilustrovaná, jen fragmentárn zachovaná bavlna Genesis . Iliad rukopis je Ilias Ambrosiana je Vienna Dioscurides na poátku 6. století se ve Vídni Genesis a dv fialové kodexy se Codex Rossano a Fragmentum Sinopense byly pravdpodobn vytvoeny v Konstantinopoli .

Ostrovní osvtlení knih

Book of Kells (asi 800, poátek Janova evangelia, In principio erat verbum )

Zatímco staré kniní osvtlení ilo na skromné úrovni uprosted upadající Západoímské íe a pelo do merovejského umní, vyvinulo se v první polovin 7. století na nejvzdálenjí periferii Evropy, daleko od zmatk v období migrace a mimo dívjí ímskou civilizaci. nezamnitelný, nezávislý styl ilustrace. V Irsku, kde se od Christianizace v 6. století vyvinula zetelná kláterní kultura, a v Northumbrii evangelizována z Irska, se v 7. a 8. století vyvinul styl, který je shrnut pod pojmem ostrovní osvtlení . Zejména v konstrukci iniciál, co ve spojení s germánský styl zvíat a výzdoby na místních keltských emesel , jako je uzel vzoru , s polo-uncial a na pletené pásu starovku. Velmi sloité, asto propletené a celé stránky vyplující ozdoby pevzaly kaligraficky i mistrovský skript a do itelnosti a dominovaly také relativn vzácným obrazovým znázornním, kterými jsou vtinou evangelisté. Tito tém vdy fixují diváka frontáln a písn symetricky, jejich róby jsou vysoce abstraktní copánky. Tém vechny ostrovní rukopisy jsou evangelisté . Díky dokonalosti výzdoby, která je voln kreslena na rozdíl od merovejského umní, jsou nádherné ostrovní rukopisy, které se zachovaly, jedním z vrchol kniního osvtlení vech dob. Jiná kola dvojitého klátera Wearmouth-Jarrow naopak rozdávala pozdní staroitné modely vrné originálu. Na jihu Anglie byl Canterbury centrem ímské mise. Mén nároné byly maloformátové takzvané kapesní evangelisty vyrobené pro putující misionáe, které se pravdpodobn vyrábly ve velkém potu. Evropský kontinent platí zejména pro misionáe v Irsku a jiní Anglii . Po celé Francii, Nmecku a dokonce i v Itálii vznikly v 6. a 7. století klátery s irskými mnichy, takzvaný Schottenklöster . Patily mezi n Annegray , Luxeuil , St. Gallen , Fulda , Würzburg , Regensburg , Echternach a Bobbio . etné iluminované rukopisy se touto cestou dostaly na pevninu a mly silný vliv na písluné regionální formální jazyky, zejména pokud jde o psaní a zdobení. Zatímco se kniní produkce v Irsku do znané míry zastavila kvli útokm Viking kolem roku 800, osvtlené rukopisy irské tradice se na pevnin objevovaly nkolik desetiletí. V ottonovských dobách mlo být ostrovní osvtlení knihy znovu pouito jako zdroj inspirace.

Merovingian osvtlení knihy

Kontinentální, francké umní ilustrace ve druhé polovin 7. a 8. století je známé jako Merovingianova kniní iluminace . Ornamentáln navrené iniciály spojené se starovkem, zkonstruované pomocí pravítek a kompas, a titulní obrázky s arkádami a poloeným kíem jsou tém jedinou formou ilustrace, obrazová znázornní tém chybí. Od 8. století se stále astji objevují zoomorfní ozdoby, které se staly tak dominantní, e napíklad v rukopisech z enského klátera Chelles se celé ádky skládají výlun z písmen ze zvíat. Na rozdíl od souasného ostrovního osvtlení s nekontrolovatelnou výzdobou usiloval Merovingian o jasný ád listu.

Jedním z nejstarích a nejproduktivnjích skriptorií bylo kláter Luxeuil zaloený v roce 590 irským mnichem Columbanem , který byl znien v roce 732. Kláter Corbie , zaloený v roce 662, vyvinul svj vlastní osobitý styl ilustrace, Chelles a Laon byli dalími stedisky merovejské kniní ilustrace. Od poloviny 8. století to bylo siln ovlivnno ostrovním osvtlením. Kláter Echternach , zaloený Willibrordem , ml silný vliv na kontinentální osvtlení knih a penesl irskou kulturu do merovejské íe.

Karolínské osvtlení knihy

Rukopis Ada , Evangelista Matthew (Cáchy, kolem 800)

Hranice mezi merovejským a karolínským umním , pojmenovaným po franských dynastiích, je promnlivá. Císaskou potebu reprezentace i náboenskou auru ji objasnila exkluzivní poprava mnoha karolínských rukopis zlatým inkoustem na fialov zbarveném pergamenu. Zatímco v dob merovejské éry byly za produkci knih odpovdné výlun klátery , karolínská renesance byla z velké ásti zaloena na aachenském dvoe Karla Velikého , kde se kolem roku 780 vytváely nádherné rukopisy. Spolené rukopisy takzvané Court School of Charlemagne nebo Ada Group mají spolené vdomé zkoumání starodávného ddictví, dsledný obrazový program a jednotné formáty. Krom nádherných arkád, zarámovaných kanonických stol a iniciál ovlivnných ostrovem jsou souástí výbavy také velkoploné obrazy evangelist s jasn konturovanými vnitními kresbami, kterým byla poprvé od pozdní antiky obnovena tlesnost a trojrozmrnost. Souástí obrazového programu byly vzácné obálky knih , z nich nkteré byly zachovány slonovinovými ezbami .

Druhá skupina rukopis, pravdpodobn také vytvoená v Cáchách kolem roku 800, ale zjevn se odchylující od ilustrací dvorské koly, je více v helénistické tradici a byla pravdpodobn vytvoena italobyzantskými umlci. Tato malíská kola se nazývá palácová kola nebo skupina vídeského korunovaního evangelisty . Ve srovnání s takzvanou skupinou Ada jim chybí horor vakui , strach z prázdnoty.

Za Ludwiga Zboného a Karla pleatého se dvorní umní pesunulo do Remee , kde byla obzvlát dobe pijata koncepce dynamicky se pohybujícího obrazu vídeského korunovaního evangelia. Zde, za arcibiskupa Ebo, byly vytvoeny mimoádné rukopisy, které se vyznaují expresivní ivostí. Krom císaského dvora se postupn objevovaly velké císaské klátery a biskupská sídla s mocnými skriptoriemi. Mezi klátery ml sv. Martin v Tours hlavní roli, dokud nebyl znien Normany v druhé polovin 9. století . Metz kola navázala na rukopisech Karlov soudní koly. Na severu a východ Západofranské íe se od druhé poloviny 9. století vyvinula takzvaná franko-saská (tj. Anglosaská) kola, její kniní výzdoba se z velké ásti omezovala na výzdobu a znovu se uchýlila k ostrovnímu osvtlení.

Ottonovské a pedrománské osvtlení knihy

Gospel Book of Otto III. (Reichenau, kolem 1000, Luká Evangelista)

Osmanská osvtlení zaal s pechodem na Východ franské majestátu 919 do saské rodin Ottos ten, který ze 962 Emperor na Svaté íe ímské uvedeny. Kulturní zamení íe se tak silnji pesunulo do saské oblasti. S expanzí íe na východ a zaloením magdeburské diecéze rostla poteba nádherných liturgických knih, zejména na severovýchod. Stylisticky éra sahá daleko za vládu posledního ottonského císae Jindicha II., A do konce 11. století. Jeliko oznaení epochy po vládnoucí dynastii znamená nejen asové, ale také prostorové omezení, hovoí umní mimo íi o pedrománském nebo ran románském umní. Krom císa si vysoké duchovenstvo objednalo také nádherné rukopisy, jejich postavení bylo posíleno císaským církevním systémem .

Rané ottonské rukopisy jsou stále jasn v karolínské tradici. Stejn jako tyto jsou nádherné ottonské rukopisy zaloeny na programovém odkazu na starou tradici, take tato epocha je oznaována jako ottonská renesance zaloená na karolínské renesanci . Starovký naturalismus a iluzionismus, které byly v karolínských dobách upraveny v nkterých rukopisech, byly nyní zcela obtovány stylizovanému formálnímu jazyku. Nejvíce dleité vazby mezi Carolingian a Ottonian kniní malby byly St. Gallen je Abbey Fulda a Abbey Corvey na Weser , který byl zaloen v roce 815/822 jako karolinské nadace na území saské a pokraoval kolu Franco-Saxon. Zdá se, e soudní kola jako v karolínských dobách neexistovala. Nejdleitjími umleckými centry v dob Oty I. byl Kolín nad Rýnem , kde se vyvinul nezamnitelný malíský styl s byzantským vlivem. Vyznauje se mkkými, plynulými liniemi v, absencí symbol na evangelistických obrázcích a skuteností, e kadá nebo alespo tém kadá strana obrázku smuje k textové stránce. Dleitými dílnami v Kolín nad Rýnem byly St. Pantaleon , dílna Johannesa von Valkenburg a kláter klarisek. Krom toho mají místa pvodu velký význam: Trevír , ezno , zejména kláter Reichenau , stejn jako skriptoria v Mohui , Prümu , Echternachu a jinde. V 11. století byly v bavorsko-rakouském regionu pidány Tegernsee , Niederalteich , Freising a Salzburg .

Evangelia Hitda (Kolín nad Rýnem, kolem 1020, Jeí a uedníci bhem boue na Galilejském moi)

Dleitým prkopníkem ottonovského kniního osvtlení byl anonymní umlec, který ásten jménem krále Otty II . Pracoval v Lorsch , Reichenau, Fuld a Trevíru. Ve Fuld se vyvinula malíská kola, která zvlát siln zachovala karolínský styl skupiny Ada. Na konci 10. století se Hildesheim, vzkvétající pod vedením biskupa Bernwarda, jeví jako umlecké centrum. Dalím centrem kniního umní byl Kolín nad Rýnem . V letech 990 a 1020 dosáhlo ostonské kniní osvtlení svého vrcholu prací skupiny Liuthar, která byla pravdpodobn vytvoena na Reichenau. V roce 2004 byly rukopisy Reichenau zahrnuty do seznamu dokument svtového ddictví UNESCO .

Bamberská apokalypsa (Reichenau, kolem 1020, Maiestas Domini)

Po celé ottonské období byl obraz evangelisty ústedním motivem vedle obrazu vládce - asto ve form vnování - a majestas domini , které slouí k zobrazení klienta . Dominantními prvky stylu jsou symetrické, ploché reprezentace s monumentálním charakterem. Mnoho ottonských ilustrací je celostránkových, nkdy rozdlených do dvou polí. Charakteristické styly tchto rukopis charakterizují velké, píli dlouhé a výrazné postavy s extatickým, sugestivním znakovým jazykem a odvahou pouívat prázdné jednobarevné povrchy - vtinou zlaté pozadí - které výrazn ovlivnily expresionismus ve 20. století . Prostorová hloubka v ilustracích zcela chybí, celkov je formální aparát ottonovské malby výrazn sníen. Rané období Salic je stále v kontinuit ottonské epochy. Za císae Heinricha III. Echternachská malíská kola se stala vedoucím skriptoriem.

V západní Francii , kde v 10. století nebyli ádní klienti srovnatelní s Ottony, osvtlení knihy velmi trplo úpadkem královské moci a karolínské církve. Francouzská umlecká krajina vykazovala silné regionální rozdíly. Centra byla na jihozápad Limoges a v oblasti Loiry Fleury . Na severu tam dominovalo osvtlení kláterního písma sv. Bertina pod opatem Odbertem (986-1007), který do své dílny pivedl anglického malíe. O nco pozdji se klátery Saint-Denis a Saint-Germain-des-Prés poblí Paíe , Saint-Vaast poblí Arrasu , Saint-Amand a Saint-Germain-des-Prés také objevily s bohat osvtlenými rukopisy.

Benediktin ze St. helthelwold (Winchester, 975980, Kest Kristv)

V Anglii propagoval singapurský Utrecht Psalter z Cách, který byl v Canterbury mezi koncem 10. století a 1200 , pijetí karolínského umní metské koly. Od 10. století se ve Winchester Abbey vyvinul idiosynkratický iluzionistický styl kresby, který v Anglii zstával po dlouhou dobu dominantní. Hlavními pracemi této koly jsou Benedictionale od helthelwolda, napsané kolem roku 980, a pontifikál arcibiskupa Roberta s malými záhyby odv a silným drazem na pohyby. V následujících desetiletích anglický styl kresby stylizoval, s píli dlouhými postavami a jet vtím pohybem, a se po polovin století piblíil románskému stylu postavy.

Beatus Escorial (kolem 950955, tvrtý andl zatroubí na trubku)

Do znané míry izolován od stylistického vývoje ve zbytku Evropy, ale v pímé konfrontaci s islámskou kulturou, která se na Iberském poloostrov prosadila od 8. století , se v kesanském panlsku objevil velmi jedinený mozarabský styl s velmi schematickým designovým jazykem. Ilustrované rukopisy z kesanských oblastí León , Kastilie a Asturie se vyznaují intenzivními barvami velkého rozsahu a úplnou negací prostoru . Nejdleitjí knihou ve panlsku byl komentá k apokalypsám asturského mnicha Beatuse von Liébana z roku 776, z nich se zachovalo 32 peván ilustrovaných výtisk , zejména z 10. a 11. století . Bible byla také nejastji osvtlenou knihou. Katalántina Osvtlení bylo více siln ovlivnn Francie a byl charakterizován jiné konstrukce.

Milan byl centrem italského osvtlení . Ve druhé polovin 11. století byly v ím a Umbrii vyrobeny takzvané Obí Bible, které byly zaloeny na karolínském kniním osvtlení a byly ureny k urení románského kniního osvtlení ve stední Itálii.

románský

Poínaje koncem 11. století, zaloené na architektue, byly evropské umlecké styly, které byly také regionáln odliné, shrnuty jako románské . Na jedné stran se poet produkovaných rukopis znan zvýil; souasn se rozdíly v krajin stírají ve prospch relativn jednotného slovníku forem, i kdy to do znané míry navrhla individuální osobnost umlce. Charakteristickým typem románské knihy byla velká ilustrovaná Bible. Zejména na sever od Alp byl peván zdoben historizovanými iniciálami, tj. Figurálními iniciálami, které byly osídleny mýtickými tvory , chimérami , zoomorfními postavami nebo dokonce kadodenními scénami, které v reprezentativním umní nemly místo , bez ohledu na ilustrovaný text . Charakteristickými stylistickými prvky románského písma jsou pevné obrysy, jasné rozloení hmotnosti figur a ornamentální symetrie. Vtina románských miniatur - s výjimkou typických ornamentálních písmen - je pravdpodobn zaloena na monumentální nástnné malb . Tyto vztahy závislosti lze dnes tko dohledat, protoe peilo jen velmi málo románských fresek .

Znázornní kostela ( Regina Ecclesia) s vícími z Hortus Deliciarum z Herrad von Landsberg , Odilienberg en klátera , kolem 1175

Nejdleitjími klienty byli biskupové, opatové a dalí duchovní, zatímco králové a kníata byli v románské epoch stí aktivní jako dárci. Výjimkou zde musí být Henry Henry . Rychlý nárst kniní produkce lze vysledovat a k etným základm kláter reformními ády v 11. a zejména ve 12. století. Cisterciácké kniní osvtlení se stalo obzvlát vlivným, dokud antiobrazový postoj Bernharda von Clairvaux do znané míry potlail ilustrace a historizující iniciály ve druhé polovin 12. století. Dleité impulsy pro osvtlení pocházely z reformovaných kláter Cluny a Cîteaux . Úzká organizace mezi klátery matek a dcer byla pro výmnu knih prospná .

Italská centra osvtlení byla ím a Monte Cassino , kde píjem byzantských stylistických prvk ml mít rozhodující vliv na románské osvtlení Západu. Opat Desiderius, pozdji pape Viktor III. pivedl byzantské malíe do skriptoria klátera Monte Cassino, kteí zde vyvinuli styl, který se brzy rozíil po celé Evrop. Kolem roku 1100 bylo moné na celém Západ pocítit byzantský vliv, který zprostedkovali napíklad italtí umlci psobící v Kolín nad Rýnem. Severotalianské skriptory byly blíe ke stední Evrop: Ivrea , Vercelli , Milán , Piacenza , Modena , Polirone a Bobbio .

Zatímco francouzské kniní osvtlení ztratilo od karolínského období své charisma, v románském období získalo hegemonické postavení v Evrop, které v zásad pocházelo z kláter Cluny a Cîteaux. Zatímco vývoj stylu skriptoria lze vysledovat pro Cîteaux, pro Cluny to není moné, protoe kláterní knihovna byla bhem francouzské revoluce zniena . Na jihu zstaly dominantní klátery, které byly produktivní od karolínských dob: krom Limoges zejména Albi a Saint-Gilles . Zamení francouzského umní se stále více pesouvalo na Île de France , do Chartres , Laonu a Paíe , kde byla rozhodujícím faktorem v kniní produkci Paíská univerzita .

Welfenchronik (Weingarten, kolem 1190, Friedrich Barbarossa se svými syny)

Maasland s Lutych katedrály sv Lambertus a rzných kláter v okolí byl obzvlát vlivný centrem románské kniní malby, která také siln ovlivnn malbou kol v Porýní : Kolín nad Rýnem , Siegburg , Prüm , Mainz , Maria Laach , Trier a Arnstein . Rýnsko-durynská kola byla také pod silným byzantským vlivem, stejn jako kola v Salcburku, která ovlivovala pedevím Sankt Florian , Admont a Mondsee . V jiním Nmecku, zejména ve vábsku , vzkvétalo kniní osvtlení v reformaním klátee Cluniac v Hirsau , v domovském klátee Guelph Weingarten , alsaských enských kláterech Odilienberg a v kláterech Murbach , Zwiefalten , Regensburg , Würzburg a Bamberg . Sasko-vestfálské osvtlení bylo vytvoeno v Corvey , Hildesheimu , Halberstadtu , Helmarshausenu a Goslaru .

Cikcak styl , pojmenovaný podle úhlov rozbitých záhyb, vede v Nmecku od románského po gotický, který zde v rzných oblastech pevládal mezi lety 1260 a 1300.

V Anglii nadále dominoval styl kresby , který formoval anglosaské kniní osvtlení pod vlivem pedrománského utrechtského altáe. Winchester a Canterbury zstaly urujícími skripty, ke kterým se pipojily St. Albans , Rochester , Malmesbury , Hereford , Sherborne , Winchcombe a Londýn . Ve druhé polovin 12. století se vak i zde vyvinula propracovaná neprhledná barevná malba. Prnik románských prvk byl upednostován spojením s Francií od doby dobytí Anglie Normany v roce 1066.

gotický

Ingeborg Psalter (Francie, kolem roku 1195, Kristv trn)

Ve Francii a Anglii zaala gotika v kniním osvtlení kolem 1160/70, zatímco v Nmecku zstaly dominantní románské formy a do roku 1300. V prbhu celé gotické epochy byla Francie jako pední umlecký národ rozhodující pro stylistický vývoj kniní iluminace. Souasn s pechodem od pozdní gotiky k renesanci ztratilo kniní osvtlení roli jednoho z nejdleitjích umleckých ánr v dsledku íení knihtisku ve druhé polovin 15. století.

Na pelomu 12. a 13. století se komerní kniní produkce dostala na stranu kláterní kniní produkce. Univerzity byly výchozím bodem pro tento váný bod obratu , ale vyí lechta byla pro osvtlování dleitjí a byla pidána o nco pozdji jako komisaka svtské soudní literatury . Nejvíce ilustrovaným typem knihy byla kniha hodin urená pro soukromé pouití . S rozvojem komerních studií se v gotické ée objevuje stále více umleckých osobností. Od 14. století se stal typickým mistr, který vedl dílnu, v ní psobil jak v panelové, tak v kniní malb.

Stylistické charakteristiky, které zstaly v platnosti po celou dobu gotiky, byly mkký, zametavý styl postavy s pruným, kivým, lineárním duktem, dvorní elegancí, protáhlými postavami a plynulými záhyby. Dalí charakteristikou bylo pouití souasných architektonických prvk pro dekorativní uspoádání obrazových polí. Od druhé poloviny 12. století se v Evrop nacházely peván ervené a modré iniciály Fleuronné jako dekorace typická forma rukopis nií a stední úrovn pouití zaízení. Nezávislé scény, jako historizované iniciály a koárky na spodním okraji obrazu, nabízely prostor pro imaginativní zobrazení nezávisle na ilustrovaném textu a významn pisply k individualizaci malby a oputní zmrazených obrazových vzorc. V prbhu 15. století stále více pevládal naturalistický realismus s perspektivou, prostorovou hloubkou, svtelnými efekty a realistickou anatomií zobrazovaných lidí, zaloený na realistinosti umní jiního Nizozemska a poukazuje na renesanci.

renesance

Jean Fouquet : Kniha hodin od Jean Robertet (Francie, kolem 1460-1465)

Kniha renesanního obrazu ztratil svj význam jako jeden z hlavních ánr výtvarného umní , které v rámci malování stejné úrovni jako stolní nádobí nebo plátno - a nástnnou malbu byl s píchodem knihtisku je neoddlitelná od doby renesance je spojen. Prostednictvím tiskových proces - nejprve devorytu , pak mdných desek  - se kniní ilustrace také vyvinula z individuálního umleckého díla na masové médium, které bylo dostupné pro velké skupiny lidí, co velmi rychle tém úpln vytlailo osvtlení knihy.

Giulio Clovio : Colonna Missal (Itálie, kolem roku 1532)

Osvtlení peilo a v raném novovku, kdy byly texty ureny pouze pro jednotlivá vydání a tisk proto nestál za to . Jedním z ilustrovaných typ knih byla domácí kniha , která byla pedána jako píklad v kopii z hradu Wolfegg nebo rodinné kroniky , jako je Zimmerische Chronik z poloviny 16. století, ve kterých lze nalézt zejména heraldické obrazy. V privilegovaných jednotlivých kopiích byla také vytvoena místní privilegia a stanovy . Zvlátní formou ilustrované knihy byly obrovské antifonáe , sborové knihy, které musely být itelné pro celý sbor a jejich kniní výzdoba se skládala peván z historizujících iniciál. Nejkrásnji vyzdobenými kniními typy 15. a 16. století byly knihy modlitby a hodiny urené pro soukromou oddanost a v Itálii také spisy z humanistické literatury . Mnoho z tchto ran novovkých knih není ilustrováno neprhlednou barvou, ale ásten barevnými perokresbami. Zvlátním oborem ran novovké iluminace knih byla exkluzivní díla pro bibliofily, kteí se nechtli obejít bez jedinených pedmt. Nkdy byly výtisky opateny také ilustracemi pozdji.

Na prahu od gotiky po renesanci stojí mimo jiné Jean Fouquet , Barthélemy d'Eyck , zatímco Giulio Clovio a Albrecht Altdorfer jsou jednoznan souástí renesance. Mezi osvtlovae 16. století patí rodina Glockendon v Norimberku , Hans Mielich v Mnichov , Jörg Kölderer v Tyrolsku , Jean Bourdichon ve Francii, Attavante degli Attavanti ve Florencii , rodina Bening v Bruggách a Georg Hoefnagel v Antverpách a Vídni , který mimo jiné pro císae Friedricha III. , Maximiliána I. , Karla V. a Rudolfa II ., Stejn jako pro Lorenza di Medici , maarského krále Matyáe Korvína a tyrolského arcivévody Ferdinanda .

Pro renesanní umlce je charakteristické, e kniní ilustrace pibliuje autonomní umlecké dílo, deskovou malbu. Vechny výdobytky renesanního umní, zejména malíské zvládnutí perspektivy a prostorovosti, se dostaly také do kniní iluminace z Itálie. Historizované iniciály se zárove vyvinuly do obrazových rám pro miniatury, zatímco skutená dekorativní iniciála zmizela. Dalím podstatným rysem bylo zkoumání staroitných kniních ilustrací, co se odrazilo v neposlední ad na staroitných dekorativních prvcích, jako jsou architektonické rámy, reliéfy, medailony nebo putti. Text, který se má ilustrovat, se obvykle stával stále více souástí obrazu a asto se integroval do kompozice na tabletech .

Byzantské osvtlení

Historické podmínky

Chludow Psalter (mezi 780 a 815). Voják podá Kristv ocet v houb na tyi, ped ní karikaturu posledního ikonoklastického patriarchy Konstantinopole Jana VII. Grammatikose , který podobnou houbou na tyi ote obraz Krista.

Byzantský stát, kterému od 7. století dominovalo kesanství a etina , kulturn a politicky zcela ovládla jeho metropole Konstantinopol , zaloená v letech 324/330 , kde byl nejdleitjím klientem císaský dvr. Na rozdíl od západní a stední Evropy byzantské umní pokraovalo ve starodávném odkazu bývalé východní ímské íe a do konce v 15. století bez peruení, i kdy s vlnami obnovy. Dleitým bodem obratu pro umní byl byzantský obrazový spor, který potlail náboenský kult obraz mezi lety 726 a 843, ne byzantské umní zailo nový rozkvt od 9. do 11. století. Ve srovnání s mnostvím styl a epoch západního kniního osvtlení je byzantské osvtlení i pes tento doasný zlom charakterizováno mimoádnou homogenitou, kontinuitou a drazem na starodávné obrazy.

Celá renesance západního umní, a u karolínská, ottonská nebo raná novovk, vdí byzantskému umní za základní impulsy. Osvtlení hrálo zásadní roli prostedníka, protoe pouze kniní médium se dostalo pímo na Západ a bylo moné jej tam kopírovat ve skriptorii. Byzanttí umlci byli také ásten aktivní v zákulisních studiích. S exarchátem v Ravenn a italským katepanátem mla Byzance do 8. století dleité pedmostí na západ. Pozdji byla Benátská republika dleitým spojencem a obchodním partnerem, jeho prostednictvím probhla kulturní výmna. Pouze s porákou Byzantské íe tvrtou kíovou výpravou , ve které proti protestu papee Inocence III. Konstantinopol byl zajat a vyplenn v roce 1204 a díky nmu byzantské umní zaznamenalo výrazný propad, kontakty se do znané míry peruily.

Zatímco Slované na severu a východ byly Christianized v 9. a 10. století a pinesl pod vlivem Konstantinopole, útoky na východ a na jihu byly stálou hrozbou nejprve na Perany , pak Arabové, stejn jako Bulhai , Mongolové a Turci Staletí boje o existenci se Byzantská íe v roce 1453 s pádem Konstantinopole konen zhroutila . Mnoho byzantských uenc následn uprchlo do Itálie a pineslo s sebou etné starovké a byzantské knihy. V Konstantinopoli se velká ást umleckých dl stala obtí rabování a niení dobyvatel.

Konstantinopol a Byzantská íe

Vienna Genesis (Konstantinopol, poátek 6. století, píbh Jacoba)

Z hlediska stylu nelze starovké a byzantské umní od sebe jasn oddlit. Epocha Justiniána I. (527565) je obvykle povaována za poátek a první vrchol byzantského umní, protoe Konstantinopol se nyní stal urujícím zdrojem vech umleckých sil celé íe, které mly svého nejdleitjího patrona v císai. Epochu známou jako Justiniánská renesance charakterizovala produktivní renovace klasického jazyka forem, která spojila rzné proudy poststarovkého umní do jedné jednotky. Estetický charakter justiniánského umní zstal po staletí píkladem pro byzantské umní.

Paris Psalter , (Konstantinopol, kolem 975): David obklopený personifikacemi a zvíaty

V dob byzantského obrazového sporu v 8. a 9. století bylo liturgické kniní osvtlení omezeno na kíe a ozdoby, dochovalo se jen nkolik náboenských ilustrovaných rukopis. Ilustrace sekulárních subjekt vak ikonoklasmus zjevn neovlivnil. Tradice se vak natolik roztrhla, e ilustrace z církevních knih po roce 843 s tuhými postavami, tváemi podobnými masce a lineárním stylem záhyb zpoátku nemohly odpovídat dívjí kvalit.

Po sporu o obrázek se ilustrátoi vrátili ke sbírce ilustrovaných knih z pozdn anticko-ran kesanského období. Osvtlení získalo nový impuls od Basila I. z makedonské dynastie , poté dostala tato umlecká epocha název Makedonská renesance . 10. století pineslo mistrovská díla, jejich charakteristikou byla krajina s atmosférou, expresivními, malísky tvarovanými tváemi a klasickým kánonem postav. Individuáln navrené ilustrace usply ve vytváení vlastních výtvor v duchu starovku, ani otrocky kopírovaly tradiní ablony.

Kolem roku 1000 opustilo byzantské kniní osvtlení naturalistický a elegantní styl makedonské renesance pijatý od starovku. Nyní pevládající reim se vyznauje oste tvarovanými tváemi a róbami, vychovanými pohyby, anorganickými, píli dlouhými tvary, nerealistickými krajinami a architekturami i rozsáhlým vzdáním se tlesnosti a prostorové hloubky.

Oblasti vlivu byzantského umní

Byzantskou tradici dodnes ztlesují pedevím pravoslavné a starovké blízkovýchodní církve , které vycházejí pímo z byzantského obadu .

stední východ

Preislámské syrské osvtlení 6. století bylo zpoátku charakterizováno stylistickou kontinuitou starovké tradice. Kánonové stoly byly rozhodující pro následné osvtlení , dokud nebyly v 11. století znovu pouity obrazové ilustrace, které byly ovlivnny hlavn Byzancí, ale také islámským kniním umním a umním kiáckých stát . Rozvoj jednotného syrského stylu zabránil rozdlení kesanských menin na Jacobity , Maronity , Melchity a Nestoriany .

Evangelium Malat'ya (Arménie, 126768).

Rané arménské osvtlení je také orientální variantou byzantského umní, které bylo ovlivnno syrským, ale také koptským a píleitostn západním malístvím. Tradice zaíná ve vtí míe v 10. století. V 11. století se objevily koly osvtlení v Turuberanu , Sebaste a moná i dvorní kola v Karsu . Z 12. století peilo nkolik iluminovaných rukopis, jejich velmi lineární styl ukazuje slábnoucí vliv Byzance. Rukopisy 13. století vykazují velmi silné rozdíly a nejrznjí vlivy. Ve 13. a 14. století po tomto vyvrcholení následovalo rozdlení do nejrznjích styl.

V Gruzii , která byla nomináln pod byzantskou svrchovaností, byl byzantský vliv zvlát dominantní. První iluminované rukopisy pocházejí z 9. a 10. století. S úpadkem Byzance se gruzínské osvtlení knih také sníilo na skromnou, provinní úrove.

Balkán a staré Rusko

Radoslav Gospel (Dalsa, 1429)

Tradiní srbské osvtlení knih zaalo koncem 12. století a mísilo kulturní vlivy Byzance a latinského západu. Ve 14. století se umní Srbska obrátilo k celé Byzanci a dosáhlo svého vrcholu ve stejnou dobu.

Bulharská Illumination zail za cara Ivana Alexandera v 14. století náhle kvt ve velmi silné byzantinisierenden stylu po pedchozím jen mén nároné a byly vytvoeny peván ist ozdobné urené iluminace. V 15. století figurální malba opt mizí z bulharského kniního osvtlení a iluminace se opt omezují na umleckou výzdobu a do 16. století.

Rumunské iluminace se objevují a kolem roku 1400 a jsou zcela souástí pozdn byzantského umní. Mistrovská díla rumunského kniního umní byla vytvoena za vlády Stefana Velikého kolem roku 1500.

Ve starém Rusku vedlo pijetí byzantského kniního osvtlení k jeho vlastnímu stylu. Novgorod a Kyjev byly dleitými umleckými centry pro asné ruské osvtlení . Pístupy k pijímání západního osvtlení se nemohly vyvinout kvli mongolským invazím a anexi Litvy ve 13. a 14. století. Piblin 1 200 výrobních center se objevilo v Rostov , Jaroslavli , Suzdalu a jinde.

Kopti

Egyptská tradice se vyvinula do Núbie a Etiopie , kesanského umní kopt . Ovlivnn byzantským obrazem zstal do znané míry izolovaný a utsnný kvli své okrajové nebo ostrovní poloze, zejména po invazi Arab v roce 641.

Ve stylu kontinuity s izolovanými sekulárními fragmenty papyru z 5. století k nám první kesanské osvtlení knih pilo od 7. století. Horní egyptské Sahidic rukopisy 8. do 10. století mají striktní frontality, istý plochost, lineární záhyby a tváe s velkýma oima vytetnýma spoleného. Obyejným ikonografickým motivem v tchto rukopisech je Maria lactans . To v pozdjích boírských rukopisech z Dolního Egypta zcela chybí . Toto osvtlení vzkvétalo, kdy bylo ovlivnno byzantským umním od konce 12. do konce 13. století.

Islámská kniha osvtlení

Lore

V islámském svt byly rukopisy po staletí velmi asto demontovány a jednotlivé listy byly poté kombinovány s malbami zcela jiného pvodu a vznikla nová alba, takzvaná muraqqas . Tento zvyk má za následek velmi fragmentární tradici a pomrn patnou výzkumnou situaci v islámském osvtlení knih. Nejstarí textovou ilustrací, kterou lze datovat, je astronomické pojednání z roku 1009; velké mnoství islámských kniních iluminací k nám pilo a od 13. století. Skutenost, e krom ist kaligrafických a ornamentálních textových znaek díve existovala malíská tradice, která kvli velkým ztrátám nebyla jednodue hmatatelná, byla díve povaována za nepravdpodobnou, ale nyní se jeví jako moná díky novjím fragmentm. Piblin v polovin 16. století výroba iluminovaných rukopis upadla a na jejich místo nastoupily kresby a obrazy v jednom listu.

Principy a funkce návrhu

Islámské osvtlení je urováno dvma protichdnými základními pozicemi: na jedné stran je islám - stejn jako kesanství a judaismus - kniním náboenstvím; na druhé stran zákaz obraz zakazuje obrazová znázornní, i kdy Korán tento zákaz formuluje pímo. Náboenská díla se proto omezují na nádhernou výzdobu a kaligrafii, ale islámské kniní umní se také vyznauje zejména abstraktními geometrickými vzory. Zejména komplexní arabesky vyvinuté z eckých a ímských akantových úponk se arabskými iluminátory vyvinuly v diferencované a rozmanité dekorativní vzory.

Akoli se podle písn ortodoxního pohledu zákaz obraz neomezuje pouze na náboenskou sféru, v sekulární oblasti lze nalézt mimoádn nápaditou figurální malbu. Islámské kniní osvtlení nemlo lineární perspektivu , pouze perspektivu smyslu . A do 17. století mlo evropské umní stále vtí vliv na perské malby, do nich pronikla centrální perspektiva a kontrasty pomocí svtla a stínu. Modelování pomocí barevných gradací bylo také málo pouívaným stylistickým zaízením. Místo toho malíi upednostovali isté barvy a naznaovali závsy, napíklad arami. Symbolický význam jednotlivých barev se me v rzných regionech a v rzných dobách znan liit a dokonce pedpokládat protichdné konotace.

Rody iluminovaných rukopis

Je moné, e se obrazová ilustrace dostala do islámského kniního umní prostednictvím vdeckých prací, které byly asto spojovány s helénisticko-byzantskými tradicemi. Nejstarí ilustrovaná kniha v islámském svt, Kitab Suwar al-Kawakib al-Thabita z roku 1009, zstala po dlouhou dobu jediným takovým dílem, ale poet ilustrovaných faktografických text v pozdjích stoletích jasn pekonal vechny ostatní ánry. Je patrné, e ilustrace faktických text mly mení praktické vyuití ne dekorativní úely.

Kalla wa Dimna (Herat, 1429).

Dv nejvíce ilustrované básn byly bájná kniha Kalla wa Dimna a Makamen z Hariri . Nejstarí ilustrovaný rukopis Kally wa Dimny byl osvtlen kolem let 12001220, ale ikonologie bajek se mohla vrátit do doby ped islámem a poukázat na indické tradice. Perský epos Shahname s 50 000 veri byl obzvlát skvle ilustrován od poátku 14. století .

Materiály a technologie

Psacím materiálem pouívaným pi islámském osvtlení knih byl tém výlun papír z východní Asie , který se dostal na Arabský poloostrov v 8. století a usadil se v polovin 10. století. Preference rzných druh papíru se liila od tenkého oplatkového papíru vyrobeného z hedvábných vláken po silnou lepenku. Specializovaní výrobci papíru obarvili listy, rozezali je na velikost a podle poteby je mramorovali nebo pokropili zlatem.

Vtina neprhledných vodových barev byla minerální povahy a byla vyrobena z lapis lazuli , malachitu a podobných kamen, které byly prákovány a smíchány se zlatem nebo stíbrem. Rovn byla pouita organická barviva. Nakonec dostal obraz zlaté odstíny a vytvrzený letním achátem nebo kiálem .

Kartáe asto sestávaly z ptaího peí vyztueného vlasy z mladých koz nebo veverek.

Umlci

V arabském svt byla kaligrafie, která se stala dominantní formou islámského umní, více uznávaná ne ilustrace. Nejvíce placenými iluminátory byli ve slubách velkého gentlemana a byli respektovanými leny soudu. Nkolik princ a sultán úspn procviovalo osvtlení knihy sami. Ostatní osvtlovai byli souasn vysokými úedníky, ale otroci také mohli povstat a stát se respektovanými mistry islámského osvtlení.

Krom malí u soud existovala mstská obchodní studia, jejich umlci byli organizováni v cechech a kteí pro obchodníky nebo bratrstva produkovali nesetné rukopisy skromné úrovn. Nejlépe jsme informováni o pozadí islámského osvtlení v oblasti perského umní 15. a 16. století.

Historie stylu a regionální charakteristiky

Arabské osvtlení knihy

Maqâmât des al-Harîrî (arabsky, 1334), prelí

Arabský svt rozíil od 7. století bhem islámské expanzi na západ do panlska a na východ pes Persii krom Indie od. V arabském svt byl politickým a kulturním centrem syrský Damaek , sídlo vlády za Umajjovc a za Abbasid v Bagdádu v dnením Iráku . Na Arabském poloostrov a v Egypt miniaturní umní nadále vzkvétalo pod Mamluky, dokud na konci 14. století neztratilo svj význam.

Raná islámská kniní ilustrace byla jet v pozdní anticko-helénistické a byzantské tradici, ale brzy se od ní odtrhla a vyvinula svj vlastní styl, který zdrazoval abstraktní ornament a povrchovou výzdobu.

Maurské osvtlení knihy

Bayâd wa Riyâd (panlsko nebo Maroko, 12. nebo 13. století)

Pyrenejský poloostrov byl formován islámu a do úspchu Christian Reconquista v polovin 13. století se emirát Granada zstalo pod muslimskou kontrolou a do roku 1492. Od konce 15. století bylo umní Maur omezeno na severní Afriku . Ve vatikánské knihovn peil jen jeden ilustrovaný maurský rukopis, a to spíe kvli dobytí kesan ne kvli náboenské písnosti Malekite ulema . Jedná se o rukopis se 14 miniaturami milostného píbhu Bayâd wa Riyâd z 12. nebo 13. století. Styl obrázk je dvourozmrný a ukazuje podobnost s freskami normansko-sicilského umní. Kesanské kniní iluminace ve panlsku dokazují existenci maurské malíské koly díky rozpoznatelným vlivm umní Mudéjares, navzdory chudé tradici .

Rukopis s výrazným kaligrafickým stylem je naproti tomu mnoho: V 10. století vyvinul Maghreb své vlastní písmo Maghrebi Duktus .

Perské osvtlení knihy

Behzad : Miniatura z rukopisu poezie Chamsa (Herat, 1494/1495)

Po dobytí Bagdádu ze strany Mongol v 1258, duchovním centrem islámského svta posunul do Persie, a to zejména do Tabriz , sídla mongolské Ilkhan . Zde se na základ sassanidské tradice od roku 1300 vyvinulo perské miniaturní umní, které se postupn odtrhlo od arabského ddictví pod dojmem buddhistických svitk, které s sebou pinesli Mongolové z Indie a íny. Vyvinul se nový realismus, zobrazující realitu pírody, který pedstavil krajinomalbu jako nový ánr islámského umní .

Po skonení Ilkhanu a nové mongolské invazi , zpoátku doprovázené násilím a kulturním vandalismem , rozvinula nová vládnoucí dynastie Timurid , která opt konvertovala na islám, novou nádheru v souasném sídle Herátu . Osvtlení nyní ilustrovalo zejména historická díla s nejvtí dekorativní elegancí v kontrolovaném, ale poetickém stylu. Perské kniní umní dosáhlo svého prvního vrcholného bodu v první polovin 15. století, kdy bylo zdokonaleno umním dynastie Ming v dsledku úzkých obchodních vztah s ínou .

Styl perského miniaturního malíství se po dobytí Qara Qoyunlu - Turkmen v roce 1452 znovu zmnil a nyní získal ivé, vyloen extatické formy vyjádení. Východoasijtí draci a zvíata si nali cestu do ikonografie, povrchy jsou navreny s neskutenými efekty.

Také za dynastie Safavid , která od roku 1501 i'ismus místo sunnismu zavedla jako státní náboenství, byla kniní malba svdkem nových výin. To mlo silný vliv na indickou Mughalovu malbu, dokud nezaznamenalo pomalý, ale stálý pokles v 17. století. Nejznámjím perským malíem miniatur pozdních Timurid a raných Safavidských dynastií byl Behzd , který ídil velká studia jménem sultána Husajna Byqary v Herátovi a áha Ismaila I. v Tabrizu a byl mistrem v reprezentaci ánrových scén. Na konci Safavidova období v 16. a 17. století vzkvétala isfahanská kola, její nejvtím pedstavitelem je Reza Abbasi .

Indický Mughal malba

Mir Sayyid Ali : Portrét mladého indického uence (Kábul, kolem roku 1550)

Na zaátku 16. století zaloili Mongolové, v arabizované podob Mughalové , rozsáhlou íi v Indii , kde díve existovala pouze izolovaná islámská vláda. Soudní malíská kola Mughal vznikla pod Humayunem , který po svém návratu z perského exilu v roce 1555 pedstavil indickému soudu Mughal poprvé dva perské malíe Mir Sayyid Ali a Chwadscha Abd as-Samad . Dominantní kulturní vliv perských soud se spojil s indickým, zejména hinduistickým umním a vytvoil piblin v polovin 16. století nezávislý mughalský styl. U Akbarova kosmopolitního dvora , který se dokonce hrnul Evropany, tém výlun hinduisté pracovali v malíské kole, kterou provozovali perscí umlci.

Témata jsou peván sekulární, ilustrována jsou zejména poetická a historická díla. Spolenými motivy jsou vyobrazení nádvoí, lovecké scény, obrazy zvíat a rostlin. Miniatury Papouí knihy (Tutinama) se tily vysokému postavení v umní Akbarova období . Jako nové téma se do indického umní dostávají portréty pedních osobností státu, vetn samotných vládc . Akbar ml nejen svj vlastní ivotopis, ale i kroniky Babur a Timur bohat ilustrovaná. Známými umlci té doby byli Daswanth , Basawan a jeho syn Manohar .

Vysokoformátové miniatury mughalského stylu se vyznaují mimo jiné pouitím kavalírské perspektivy , peván bodov symetrických kompozic a barevných ploch uvolnných vnitními kresbami. Jedním z prvních datovatelných dl je rukopis Hamzanama napsaný v letech 1558 a 1573 za vlády Akbara , který pvodn obsahoval piblin 1400 miniatur. Zatímco nkteré z piblin 150 dochovaných ilustrací s plochými, spíe staticky vypadajícími obrázky integrovanými do ádk textu navazují na perskou malískou tradici, vtina z nich vykazuje jasné indické vlivy: kompozice obrazu je mnohem prunjí, dynamitjí uspoádání obrázk, obraz a text jsou obvykle umístny vedle sebe. Na rozdíl od dívjích rukopis Jain a Hind má kadé folio ilustraci.

Mughalské umní dostalo nové podnty za vlády Jahangira v letech 1605 a 1627. Miniatury této doby kladly malý draz na masové reprezentace, jak to bylo za Akbara bné, a místo toho se vyznaují co nejpirozenjími monými reprezentacemi lidí, zvíat, rostlin a pedmt. Typické jsou detailní portréty shromádné v albech a indické krajiny, které nahradily díve bné stylizované perské obrazové pozadí.

Barvení, na druhé stran, s jasnými barvami a zlatem, zstalo oddané perskému umní. Zatímco nkolik umlc asto pracovalo na jednom obraze v Akbarov malíské kole, vtina obraz z období Jahangir byla samostatná díla. Výsledkem bylo, e bylo vytvoeno mén umleckých dl, ale dosáhly vyí umlecké úrovn. Celkov je éra Jahangira povaována za rozkvt Mughalského malíství. Z té doby peilo mnoho jmen slavných umlc, vetn Abu al-Hasan , Mansur , Bichitr a Bishandas . Jahangir naídil svým dvorním malím, aby studovali evropské rytiny mdi, které k Akbarovu dvoru pily od portugalských jezuit od roku 1580, a aby je stylov kopírovaly. Výsledkem je, e se do mughalského umní dostaly miniaturní portréty zaloené na evropském modelu, stejn jako centrální perspektiva a svatozá kesanské ikonografie, která zdobila hlavu vládce.

Za vlády áha Jahana a Aurangzeba ztratilo osvtlení knihy v prbhu 17. století svj význam a na konci 18. století nakonec vymelo. Mnoho umlc opustilo dvr, ale jinde pisplo k rozkvtu regionálních kol v 18. století, napíklad v Rádasthánu , kde se Rajputský styl rozvinul ji v 16. století, soubn s Mughalským stylem.

Osmanské osvtlení knihy

Nakka Osman : ahname-i Selim Han (1581)

Pod kulturním vlivem perského umní se vliv Osmanské íe , která se od 14. století rychle rozíila, vyvinul v nezávislý a nezamnitelný styl. Osmanská rezidence byla pvodn Bursa , poté Adrianople, dokud nebylo hlavní msto pemístno do Konstantinopole, dobytého v roce 1453, který byl pozdji pejmenován na Istanbul . Rozkvt osmanské miniatury byl 16. století, kdy byla vytvoena vtina ilustrovaných rukopis.

Podpora svtského dvorního umní byla tradiní výsadou sultán. Proto dominovaly vyobrazení z osmanské historie a ilustrované rodokmeny osmanských dynastií, jejich rodokmeny asto zaínaly Adamem a Evou a zahrnovaly slavné, legendární a historické postavy. Byly zdokumentovány obzvlát dleité politické, válené nebo oficiální události v soudobých djinách a astým pedmtem ilustrací byl kadodenní ivot u soudu. Ve vech tchto ilustracích byl sultán jako dominantní postava a jeho dvr stedem umleckého zájmu. Osmanská miniaturní malba byla dleitým prostedkem pro vládnoucí zastoupení Padishah .

Nakka Osman : Sultan Süleyman I in Semail name (1579)

První hlavní ilustrovaná kronika tohoto druhu byla pod I. Süleymanem v polovin 16. století a výsledkem bylo Süleymanname . Slavní malíi Tvrdé knihy zvané Píjmení byli na konci 18. století Nakka Osman a na poátku 18. století vynikající malí Levni . S cílem oslavit sultána se u dvora vyvinula také portrétní malba , která se krom portrétu vládce omezila na píleitostné zobrazení vysokých hodnostá. Ji v roce 1500 pozvali osmantí sultáni na svj dvr evropské umlce, jako je renesanní malí Gentile Bellini , aby se prvky západního umní dostaly do osmanského portrétního umní. Krajina se také zaala rozvíjet na pozadí historického malíství a portrétu. Na panorámách malíi asto zobrazovali opevnní a mstské scenérie s dokumentární pesností, které vycházely z dlouhé tradice detailní kartografie.

Turecká malba se obecn vyznaovala vtí objektivitou ne perská a také arabská. Vyznaoval se pelivým mnostvím detail, ale zstal formální a nereálný. Pohledy na evropské umní byly omezeny na nkolik prvk, jako je poprsí v profilu nebo títvrtinový profil, zatímco proporce, perspektiva nebo modelování pomocí svtla a stínu byly ignorovány a reprezentace zstala dvojrozmrná, dvojrozmrná a nehmotná. Teprve v 17. století se v architektonických zobrazeních objevily poátky perspektivních konstrukcí. Osmanské obrazy získaly svou expresivitu díky intenzivním kontrastm asto nereálných barev a jejich bohatství detail.

Kniní tisk vstoupil do Osmanské íe a na zaátku 18. století a nikdy se opravdu neuchytil, take rukopis zstal nejdleitjím psaným médiem a do 19. století. Miniatura proto zstala dominantním umleckým ánrem a do 18. století, ne dolo k peorientování pod vlivem západní malby.

idovské osvtlení

Liturgické idovské Bible pouívané v synagoze byly v zásad ve form svitk a byly vdy bez ozdob. Dalí zvlátností bylo, e pergamen pro idovské knihy musel pocházet z koer zvíat. Ilustrované náboenské knihy byly ureny pro soukromé pouití, zejména hebrejská Bible s Tórou , Pentateuch , Proroci a Ketuvim . Dalími asto ilustrovanými idovskými texty byly Haggada , manelská smlouva Ketubba a spisy Maimonida a Raiho .

I kdy se iluminace idovských knih penáejí pouze z 9. a 10. století v orientální kulturní oblasti, umní idovské ilustrace se pravdpodobn vrací do starovku. Listová výzdoba nejstarího peívajícího idovského kniního osvtlení se neliila od ilustrovaných rukopis koránu z 9. století z Persie, Sýrie a Egypta. Ve 14. století zailo osvtlení idovských knih v Orientu úpadek - pouze v Jemenu jet vzkvétalo v 15. a 16. století. Zde mla ilustrace vtinou podobu celostránkových stránek okrasných koberc s mikrofotografie v geometrických vzorech.

V Evrop lze idovské osvtlení dokázat a ve 13. století. Kniní umní sefardských ve panlsku a id v Provence bylo siln ovlivnno orientálními dekoraními systémy a svého vrcholu dosáhlo ve 14. století. Charakteristické byly celostránkové ilustrace a zobrazení kultovních zaízení kláterního stanu ve zlaté barv. Pro nkolik peívajících idovských Biblí z Pyrenejského poloostrova je typická kombinace evropské gotiky s muslimskou výzdobou. To platí napíklad pro obzvlát nádhernou katalánskou Bibli Farchi (13661382) od Elisha ben Abraham Crescas. Vyhotním id z Francie v roce 1394 a 1492 ze panlska , kde ji v roce 1391 bylo rozbito mnoho idovských komunit, a poté z Portugalska, tato kulturní prosperita v tchto zemích náhle skonila.

Nmecké idovské osvtlení knih bylo zastoupeno hlavn podél Rýna, piem vtina rukopis pocházela z jihonmecké oblasti Horního Rýna. Velmi se liilo od orientálního a panlského kniního umní: namísto kobercových stránek dominovaly mikrofotografie a kresby perem, zídka byla ilustrována kultovní zaízení kláterního stanu, která zídka chybla v jakékoli panlské Bibli.

Centrum osvtlení idovských knih v Itálii bylo na poátku, ve 13. století, v ím a stední Itálii, ale ve druhé polovin 14. století se pesunulo do Bologny . V 15. století se Florencie stala nejdleitjím centrem, ale existovaly také dalí stední a severní italské koly v Mantov , Ferrara , Benátkách a Padov . V jiní Itálii vzkvétalo osvtlení hebrejských knih, zejména v Neapoli . idovské kniní umní dosáhlo svého vrcholu v italské renesanci .

Dvody pro obecn patnou tradici idovského osvtlení knih jsou krom vyhnání id z rzných zemí i antisemitská obrazoborectví a nepátelské prostedí v islámské Arábii a bhem obrazoborectví v Byzanci, z nho bylo obtíné uniknout i judaismu. Stejn jako zbytek evropského osvtlení zailo i idovské osvtlení svj pokles v dsledku tiskaského lisu. V roce 1475 byla první vytitná hebrejská kniha vytitna v Reggiu , v 15. století jet existovaly idovské tiskárny ve panlsku a Portugalsku, nejpozdji v roce 1526 v Praze a v Konstantinopoli v roce 1527 .

Buddhistické osvtlení

V Indii a Tibetu, buddhistické posvátné knihy byly ídce znázornno na oprce papíru a musí se udrovat mezi kniní obálky.

V ín dominovala kresba inkoustem textové ilustraci, která se vtinou objevovala jako (visící) svitek, a tedy nepedstavuje kniní osvtlení v uím smyslu. Ilustrace byly vtinou blízké autonomnímu obrazu a text ilustrovaly nebo strukturovaly mén ne napíklad v evropské knize. Kvli technické blízkosti kaligrafie a kresby inkoustem byla hranice mezi obma umní do znané míry odstranna. Devoryt byl navíc znám ji od 9. století.

Technika japonského umní ilustrace se tém neliila od techniky ínské. Dominovaly kresby inkoustem.

Osvtlení staré americké knihy

Aztékové

Codex Borbonicus (poátek 16. století)

Tyto pedkolumbovských iluminovaných rukopisech z Azték ilustrován hlavn historické a mytické události pomocí piktogram a ideogramy , ale také kalendáe a informace o pocty a sestupu . Teprve po panlské kolonizaci se vedle obrazového písma objevila abecední forma aztéckého jazyka - Nahuatl . Kodexy dnes slouí jako nejlepí primární zdroje pro kulturu a ivot Azték. Byly namalovány bu na speciáln upravené zvíecí ke (napíklad jelenici), na kru fíkovníku nebo na plátna z bavlnné látky. Pro písmo a malbu byly pouity pírodní barvy. Stránky, které byly malovány na obou stranách, byly po dokonení sloeny do knih jako leporello .

Codex Mendoza (1541-1542)

Ihned po píchodu panl byla jimi zniena velká ást pedkolumbovských kodex a jen malá ást skonila jako sbratelské pedmty v evropských muzeích a knihovnách. Teprve po úplném podrobení a pokesantní Azték se zájem evropských dobyvatel o aztéckou kulturu pomalu rozvíjel, a tak mohla tradice kodexových malí pokraovat v koloniální ée. Z tohoto období pochází velká ást dnes známých aztéckých kodex i kopie nebo pepisy ji zniených pedkolumbovských kodex.

Maya

Podle panlských zdroj je Maya ml vdecké knihy, kalendáe a seznamy svých festival a chrámových obad ve velkých ísel, z nich vtina byla zniena jako pohana objekt pomocí dobyvatelé krátce po panlském dobytí Mexika . Peily pouze tyi rukopisy: Madridský kodex nebo Codex Tro-Cortesianus , Codex Dresdensis , Codex Peresianus a Codex Grolier .

Moderní recepce

Díky monostem fotomechanické reprodukce je nyní mnoho kniních iluminací obecn pístupných a má významný podíl na veejném obrazu stedovku. Výatky ze stedovkých kniních ilustrací jsou preferovanými motivy v odborných a populárn vdeckých knihách i v historických románech.

Pro vdecký výzkum i pro bibliofily jsou rozhodující zvlát komplexn vyrobené úplné faksimily , které asto stojí ptimístné ástky v eurech. Ve snaze piblíit se co nejvíce k originálu jsou ve vzácných exempláích vyíznuty jakékoli ervotvorné díry a je dokonce aplikován list skuteného zlata . Existují také jednoduí a nákladov efektivnjí faxy, které lze sníit na standardní formát knihy. Od 80. let 20. století se ernobílé faksimile pouívaly pouze pro rukopisy, které nezajímají djiny umní, ale filologické studie.

Od 90. let si digitální reprodukce stedovkých rukopis nala cestu do djin umní .

literatura

webové odkazy

Commons : Illumination  - sbírka obrázk, videí a zvukových soubor
Wikislovník: Osvtlení  - vysvtlení význam, pvodu slov, synonym, peklad

Jednotlivé odkazy a podpisy uvedených rukopis

  1. a b LexMA, pl. 837.
  2. Informace o barvách a pojivech pouitých ve stedovkém osvtlení viz Roosen-Runge, str. 75103.
  3. Vergilius Augusteus , ím, Biblioteca Vaticana , Vat. Lat. 3256 a Berlín, Státní knihovna , Lat. Fol. 416.
  4. Florencie, Laurenziana , Plut. LXV. 1.
  5. Jakobi-Mirwald, s. 167.
  6. Chantilly, Musée Condé MS. 66.
  7. a b c Gereon Becht-Jördens: Litterae illuminatae. K historii typu literární formy na Fuld , in: Gangolf Schrimpf (Hrsg.): Kláter Fulda ve svt Carolingians a Ottonians (Fuldaer Studien 7). Josef Knecht, Frankfurt nad Mohanem 1996, s. 325364. ISBN 3-7820-0707-7
  8. ^ Milan, Biblioteca Trivulziana, Cod. 470.
  9. ^ Chantilly, Musée Condé , paní 65.
  10. ^ Theo Kölzer, Marlis Stähli (ed.): Petrus de Ebulo. Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis. Kodex 120 II Burgerbibliothek Bern. Obrazová kronika éry Staufera, revize textu a peklad Gereona Becht-Jördense. Jan Thorbecke, Sigmaringen 1994.
  11. Haag, Muzeum knih, paní 10 B23, 2r.
  12. ^ Kunibert Bering, Umní raného stedovku , Stuttgart 2002, s. 151.
  13. ^ Stockholm, Kungliga Biblioteket , MS A. 135, folio 11
  14. Vera Trost: Technologické výzkumy zlatých a stíbrných inkoust na krystalickou chryografii a argyrografii od pozdní antiky do vrcholného stedovku. (Phil. Diss. Würzburg 1983), Wiesbaden Harrassowitz, 1991, ISBN 3-447-02902-1 .
  15. ^ Heidelberg, Heidelberg University Library , Cpg 339 .
  16. Take Ehrenfried Kluckert, románská malba, in: Die Kunst der Romanik , ed. proti. Rolf Toman, Kolín nad Rýnem, 1996, s. 383.
  17. ^ Albert Boeckler a Alfred Schmid: Die Buchmalerei . In: Georg Ley (ed.): Handbuch der Bibliothekswissenschaft . Harrassowitz, Wiesbaden 1952. s. 252.
  18. ím, Vaticana, Vat. Lat. 3867.
  19. ^ Quedlinburger Itala , Berlín, Státní knihovna, Theol. lat. fol. 485.
  20. ^ Leiden, Univerzitní knihovna , Bibl. Voss. lat. qu. 79 a London, British Library , Harley 647.
  21. ím, Biblioteca Vaticana, Vat. Lat. 3868
  22. Take Vergilius Vaticanus , ím, Biblioteca Vaticana, treska. lat. 3225 a Vergilius Romanus , ím, Biblioteca Vaticana, Vat. lat. 3867.
  23. Chronograf od 354 .
  24. ^ Ashburnham-Pentateuch , Paí, Bibliothèque nationale , nouv. p. lat. 2334.
  25. ^ Londýn, Britská knihovna, paní Cotton Otho B VI
  26. Milan, Biblioteca Ambrosiana , Cod. F 205 Inf.
  27. ^ Víde, Rakouská národní knihovna , Cod. Med. gr. 1.
  28. Víde, Rakouská národní knihovna, Cod. Theol. velikost 31.
  29. ^ Rossano, Diecézní muzeum.
  30. ^ Paris, Bibliothèque nationale, Suppl. Gr. 1286.
  31. Take u. A. Jakobi-Mirwald, s. 232.
  32. ím, Biblioteca Vaticana, reg. Lat. 316, 131v / 132r.
  33. Walther, Wolf, s. 33.
  34. ^ Londýn, Britská knihovna, Add. 49598.
  35. ^ Rouen, Bibliothèque municipale, paní 369.
  36. ^ Madrid, Escorial, Ms. & II. 5
  37. Grimme, s. 108.
  38. Fulda, Státní knihovna, paní D 11.
  39. ^ New York, Pierpont Morgan Library , M. 834
  40. ^ Paris, Bibliothèque nationale, paní gr. 139, 1v.
  41. ^ Paí, Bibliothèque Nationale.
  42. ^ Jerevan, Matendaran, paní 10675.
  43. ^ Petrohrad, Ruská národní knihovna .
  44. ^ Britská knihovna Pidat. MS 59874
  45. a b c Robert Irwin: Islamische Kunst , DuMont, Kolín nad Rýnem 1998, s. 181.
  46. Lexikon kniního umní a bibliofilie, s. 114.
  47. ^ B Robert Irwin: Islamische Kunst Dumont, Kolín nad Rýnem 1998, str 191..
  48. Istanbul, Univerzitní knihovna, paní A. 6753.
  49. ^ B Robert Irwin: Islamische Kunst Dumont, Kolín nad Rýnem 1998, str. 196.
  50. Istanbul, muzeum Topkapu Saray .
  51. ^ Robert Irwin: Islamische Kunst , DuMont, Kolín nad Rýnem 1998, s. 184.
  52. ^ Víde, Rakouská národní knihovna, paní AF 9.
  53. ím, Vaticana, paní Ar. 368.
  54. a b Burchard Brentjes : Die Kunst der Mauren , DuMont, Kolín nad Rýnem 1992, s. 237.
  55. ^ Burchard Brentjes : Die Kunst der Mauren , DuMont, Kolín nad Rýnem 1992, s. 235.
  56. ^ Londýn, Britská knihovna
  57. Muzeum umní v okrese Los Angeles.
  58. Gascoigne, Mughalové. Nádhera a velikost mohamedánských kníat v Indii . Prisma Verlag, Gütersloh 1987, s. 99 f.
  59. Joachim K. Bautze: Penosná malba ze 13. století. In: Indie. Kultura, historie, politika, ekonomika, ivotní prostedí. Manuál. Verlag CH Beck, Mnichov 1995, s. 265 f.
  60. Gascoigne, Mughalové. Nádhera a velikost mohamedánských kníat v Indii . Prisma Verlag, Gütersloh 1987, s. 146 a násl.
  61. a b Istanbul, muzeum Topkapi.
  62. b c d e f Osmanské miniaturní malby ( Memento na originálu z 24. kvtna 2008 v Internet Archive ) Info: @ 1@ 2ablona: Webachiv / IABot / www.tuerkenbeute.de archiv odkaz byl automaticky vloen a dosud nebyl zkontrolován. Zkontrolujte prosím pvodní a archivovaný odkaz podle pokyn a poté toto oznámení odstrate. na webových stránkách Karlsruher Türkenbeute Badisches Landesmuseum Karlsruhe.
  63. ^ Koda, Kongelige Bibliotek, Cod. Heb. 37.
  64. Miriam Magall: Krátká historie idovského umní. Kolín nad Rýnem, DuMont 1984. s. 219.
  65. ^ Letchworth, Sbírka rabína DS Sassoon, paní 368.
  66. Miriam Magall: Krátká historie idovského umní. Kolín nad Rýnem, DuMont 1984. s. 259.
  67. ^ Madrid, Museo de America.
  68. ^ Dráany, Saská státní knihovna , Mscr. Dráany. R 310.
  69. ^ Paí, Bibliothèque nationale.

Opiniones de nuestros usuarios

Radim Hanusová

Toto je dobrý článek o Osvtlení knihy. Poskytuje potřebné informace bez excesů.

Klara štěpánek

Skvělý objev tohoto článku o Osvtlení knihy a celé stránce. Přejde přímo k oblíbeným.

Viola Kubíček

Vždy je dobré se učit. Děkujeme za článek o Osvtlení knihy.

Erik štěpán

Konečně! V dnešní době se zdá, že pokud nepíší články o deseti tisících slovech, nejsou šťastní. Redaktoři obsahu, toto ANO je dobrý článek o Osvtlení knihy.