Kniha náboenství



Internet je nevyčerpatelným zdrojem znalostí, i pokud jde o Kniha náboenství. Do sítě byla a stále jsou vkládána staletí a staletí lidského poznání o Kniha náboenství, a právě proto je tak obtížné se k ní dostat, protože můžeme najít místa, kde může být navigace obtížná nebo dokonce nepraktická. Naším návrhem je, abyste neztroskotali v moři dat týkajících se Kniha náboenství a abyste se rychle a efektivně dostali do všech přístavů moudrosti.

S tímto cílem jsme udělali něco, co jde nad rámec samozřejmostí, a shromáždili jsme nejaktuálnější a nejlépe vysvětlené informace o Kniha náboenství. Uspořádali jsme ji také tak, aby byla snadno čitelná, s minimalistickým a příjemným designem, který zajišťuje nejlepší uživatelský zážitek a nejkratší dobu načítání. Usnadňujeme vám to, abyste se museli starat jen o to, abyste se dozvěděli vše o Kniha náboenství! Pokud si tedy myslíte, že jsme dosáhli svého cíle a že už víte, co jste chtěli vědět o Kniha náboenství, budeme rádi, když se vrátíte do těchto klidných moří sapientiacs.com, kdykoli se ve vás znovu probudí hlad po vědění.

Kniní náboenství je náboensko-vdecký termín pro oznaení tch náboenství, která mají svaté písmo a jsou siln zaloena na textech. Související pojmy jsou zjevené náboenství , svtové náboenství a náboenské písmo. Klasický typ kniního náboenství ztlesuje judaismus , kesanství , islám a Bahaitum . asto se vak jako náboenství náboenství klasifikují i jiná náboenství, napíklad orfismus , hinduismus , buddhismus , sikhismus , zoroastrismus , dinismus , taoismus a mormonismus .

Historie konceptu

Koncept náboenství knihy se vyvinul pozd. Preformy lze nalézt v islámu, kde Korán mluví o idech a kesanech jako o lidech knihy . Termín se vak ve explicitní podob neobjevuje, dokud indolog a náboenský vdec Friedrich Max Müller , který 26. února 1870 na pednáce v Royal Institution v Londýn popsal osm náboenství jako kniní náboenství: ti semitská ( judaismus , kesanství) , Islám ), ti árijci ( hinduismus , buddhismus , zoroastrizmus ) a dva íané ( konfucianismus , taoismus ). Pro Müllera pedstavovalo tchto osm náboenství jakýsi druh aristokracie ve srovnání se spoleným davem knih bez knih, neliterárních náboenství.

Termín také hraje dleitou roli v typologii náboenství Gustava Menschinga . Kniní náboenství chápe jako náboenství, ve kterých má svatá kniha ústední význam. V tomto smyslu povaoval indické náboenství za otevené kniní náboenství, protoe Veda zstává posvátným základem vech pozdjích forem zbonosti. Podle jeho názoru není kesanství pvodn kniním náboenstvím, ale stává se jím pouze v prbhu své historie, pokud se lovk ptá na biblické dkazy. Pro Mensching byl islám moná kniním náboenstvím v nejpísnjím smyslu, protoe Korán byl svatou knihou i v dob Proroka. Podle Menschinga je pedpokladem pro oznaení náboenství za kniní náboenství to, e svatá kniha má rozhodující význam pro sted ivota daného náboenství. V tomto konkrétním smyslu nejsou vechna svatá kniní náboenství kniními náboenstvími. Napíklad parsismus , konfucianismus, taoismus a intoismus podle Menschingu tento poadavek nesplují. K náboenství bez svaté knihy poítá Mensching náboenství ek , ímské náboenství , germánské náboenství a etnická náboenství .

Bernhard Lang , který v roce 1990 napsal lánek Kniní náboenství pro Píruku základních koncepcí religionistiky, oznail tyto prvky za konstitutivní pro kniní náboenství: 1. Písma svatá mají v náboenství stabilizaní a reformní moc; 2. písma mají vliv na náboenství a kulturu; 3. Kniha má misijní význam, protoe díky ní je náboenství penosné; 4. Existence svatých knih potlauje náboenství a vyvolává kritiku. Funkce svaté knihy v kniním náboenství sahají do následujících oblastí: 1. Prostupuje rznými oblastmi ivota a po umní a literaturu ; 2. hraje pi uctívání ústední roli ; 3. tvoí základ teologie ; 4. Má vliv na kolský systém ; 5. pouívá se pro soukromé pouení a 6. stává se pedmtem zvyk a veobecného pesvdení .

Vztah rzných kniních náboenství k vaí knize

Vztah písluných kniních náboenství k jejich svatým písmm je velmi odliný. Mezi kesanstvím, judaismem a islámem ji existují znané rozdíly. Je pravda, e svatá písma lze nazvat zjevením Boha ve vech tech náboenstvích . Pro idy je vak primárním zjevením Boí jednání a mluvení v djinách Izraele, pro kesany (pípravné) v djinách Izraele a (konené) v Jeíi z Nazareta. Písluná písma jsou obdreným písemným záznamem o této boské innosti. Rozdíl oproti hinduismu je jet vtí, kde Veda , která je povaována za znalost slyenou vtci, byla pedávána ústn po velmi dlouhou dobu a byla písemn zaznamenána a o staletí pozdji.

judaismus

Pravoslavná tradice v judaismu povauje Tóru za Boí slovo dané Mojíovi na hoe Sinaj samotným Bohem. V nkterých ortodoxních kruzích se docela pipoutí, e sem a tam se mohly v tradici slova Boího vkradnout nkteré pravopisné chyby , ale to nezpochybuje skutenost, e Tóra je slovo Boí . Z ortodoxního hlediska je vta jako Bh stvoil lovka na svj obraz ... ( Gen 1,28  ) skuteností, protoe Boí slovo je ze své podstaty pravda sama. To také znamená, e kadé slovo Tóry musí mít njaký význam, protoe ádné písmeno Boího slova neme být zbytené.

kesanství

V kesanství je Bible ( Starý a Nový zákon ) Písmem svatým. Je to písemný základ kesanské víry. Knihy Bible byly napsány autory v rzných dobách a sloueny do jedné knihy zvané Bible. Jeí, který je v knihách prohláen za zaslíbeného Mesiáe (Krista) a Syna Boího , se odvolal na psaná písma hebrejské Bible Tanach ( Mt 4,4  ). Pro kesany je Jeí Kristus Boím slovem do tohoto svta, o kterém Písmo jen svdí - a tímto zpsobem se podílí na jeho platnosti.

islám

V Koránu je Jeí (kterému se zde íká Isa ibn Maryam ) oznaován jako Boí slovo; pro islám je vak svatá kniha Korán slovní formou boského zjevení, piem Mohammed je pouze prostedníkem tohoto slova, ale sám o sob jako osoba nemá ádný soteriologický význam. Zpoátku byla formulace pedávána ústn a uena se zpamti, pozdji zapsána písai bhem recitace. Znní koranických vt je v islámu povaováno za zjevení od Boha a za ryzí. Take pouze islám je biblickým náboenstvím v pravém slova smyslu, kesanství je povaováno za sekundární náboenství knihy.

kritika

Pojem kniní náboenství jako pokus jasn jej odliit od náboenství lidí bez skript ( etnická náboenství ) je sporný, jeliko psaná tradice asto následuje delí období ústní tradice. Termín také obsahuje problematické hodnocení nebo devalvaci nebiblických náboenství, co je zejmé z Müllerova citátu. Rozhodnutí o tom, která náboenství jsou zahrnuta do knihy náboenství, podléhá urité svévoli, protoe vymezení není pesné. Z tohoto dvodu je tento termín v moderních náboenských studiích vnímán kriticky a je zídka pouíván.

literatura

  • Andreas Holzem : Standardizace, odevzdávání, inscenace: Kesanství jako kniní náboenství . Scientific Book Society, Darmstadt, 2004.
  • Bernhard Lang : Buchreligion v H. Cancik , B. Gladigow, M. Laubscher (eds.): Píruka základních koncept religionistiky, 5. díl, 2. díl. Kohlhammer, Stuttgart a kol., 1990. str. 143-165.
  • Gustav Mensching : Náboenství. Formy vzhledu, typy struktur a zákonitosti ivota . Curt Schwab, Stuttgart, 1959. str. 97-108.
  • Arija A. Roest Crollius SJ: Kniní náboenství . In: Walter Kasper (ed.): Lexikon pro teologii a církev . 3. Vydání. páska 2 . Herder, Freiburg im Breisgau 1994, Sp. 753-754 .
  • Hansjörg Schmid, Andreas Renz, Bülent Ucar (eds.): Slovo je vám blízké ... Výklad Písma v kesanství a islámu. Verlag Friedrich Pustet, Regensburg 2010, ISBN 978-3-7917-2256-6 (Theological Forum Christianity - Islam) .

webové odkazy

Wikislovník: Kniní náboenství  - vysvtlení význam, pvod slov, synonyma, peklady

Individuální dkazy

  1. ^ Franz König , Hans Waldenfels : Lexicon of Religions: Phenomena, History, Ideas . 3. Vydání. Herder, Freiburg im Breisgau 1996, ISBN 3-451-04090-5 , Svatá písma, s. 256 f . (Karl Hoheisel).
  2. Viz Lang: Buchreligion. 1990, s. 143.
  3. Viz Lang: Buchreligion. 1990, s. 144.
  4. Viz Lang: Buchreligion. 1990, s. 144.
  5. Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  6. Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  7. Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 107.
  8. Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  9. Srov. Mensching: Die Religion. 1959, s. 108.
  10. Viz Lang: Buchreligion. 1990, s. 145-147.
  11. Viz Lang: Buchreligion. 1990, str. 147-152.
  12. ^ Sebastian Grätz (2014). Svatá kniha - svatý jazyk Svt Orientu: Svazek 44, 2. vydání, str. 237250. doi : 10.13109 / wdor.2014.44.2.237

Opiniones de nuestros usuarios

Lucie Dostálová

Tento záznam na Kniha náboenství mi pomohl na poslední chvíli dokončit práci na zítřek. Viděl jsem, jak znovu táhnu Wikipedii, něco, co nám učitel zakázal. Díky, že jsi mě zachránil.

Silvie Prokop

Vždy je dobré se učit. Děkujeme za článek o Kniha náboenství.

Pavla Fialová

Tento záznam na Kniha náboenství mi pomohl na poslední chvíli dokončit práci na zítřek. Viděl jsem, jak znovu táhnu Wikipedii, něco, co nám učitel zakázal. Díky, že jsi mě zachránil.