Kniha Judit



Internet je nevyčerpatelným zdrojem znalostí, i pokud jde o Kniha Judit. Do sítě byla a stále jsou vkládána staletí a staletí lidského poznání o Kniha Judit, a právě proto je tak obtížné se k ní dostat, protože můžeme najít místa, kde může být navigace obtížná nebo dokonce nepraktická. Naším návrhem je, abyste neztroskotali v moři dat týkajících se Kniha Judit a abyste se rychle a efektivně dostali do všech přístavů moudrosti.

S tímto cílem jsme udělali něco, co jde nad rámec samozřejmostí, a shromáždili jsme nejaktuálnější a nejlépe vysvětlené informace o Kniha Judit. Uspořádali jsme ji také tak, aby byla snadno čitelná, s minimalistickým a příjemným designem, který zajišťuje nejlepší uživatelský zážitek a nejkratší dobu načítání. Usnadňujeme vám to, abyste se museli starat jen o to, abyste se dozvěděli vše o Kniha Judit! Pokud si tedy myslíte, že jsme dosáhli svého cíle a že už víte, co jste chtěli vědět o Kniha Judit, budeme rádi, když se vrátíte do těchto klidných moří sapientiacs.com, kdykoli se ve vás znovu probudí hlad po vědění.

Pravopisná chyba Pravopis názv tohoto lánku je zaloen na standardním pekladu podle Wikipedie: pojmenování biblických jmen .
Starozákonní knihy historie

Názvy odsazené po ÖVBE
: deuterokanonické (katolické a pravoslavné) nebo apokryfy (protestantské)

Kniha Judith ( hebrejsky Jhdt , nmecky 'Judäerin, Jüdin' ) je rané idovské písmo, které se poprvé objevuje v ecké Septuagint ( LXX ) a pravdpodobn v helénistické 1. století ped naím letopotem. BC byl napsán. Protoe nebyl znám hebrejský originál, kniha Judith není obsaena v idovské Bibli ( Tanakh ). V ímskokatolické církvi a pravoslavné církvi se poítá jako deuterokanonická kniha Starého zákona. V protestantských církvích to vak není povaováno za souást biblického kánonu, a lze jej proto najít pouze v nkterých biblických vydáních pod apokryfem mezi Starým a Novým zákonem .

Obsah: krásná a zboná vdova Judit jde neozbrojený do vojenského tábora v asyrských obecné Holofernes a beheads jej s jeho vlastním meem. Nepímo se ujímá role Mojíe a zachrauje izraelský lid.

Judit

Kniha není povaována za historickou zprávu, ale za pouný román moudrosti . Velká ást informací v textu je nehistorická a jako takové by si je vimli souasní tenái. Takový byl Nabuchodonozor není, jak je popsáno v knize krále Asýrie , ale z Babylonu ( 2 Kings 24,1  , 2 Chr 36.6  ). Dobyl také Judsku, jako ve 2. Královské 24 : 1, 1117  ; 25,110 , 2 Chr 36,6f.17  , zatímco to v knize Judith selhalo.

Kniha nebyla zahrnuta do idovský kánon . Stalo se souástí eckého Starého zákona a je stále povaováno za souást kesanské Bible katolíky a pravoslavnými , ale ne protestantskými kesany . Kniha peila v pravdpodobn ne pvodní hebrejské verzi, stejn jako v ecké verzi, v aramejtin a latinském pekladu . V pípad druhého z nich Jerome nechal pouze polovinu pvodního textu. Zdrazuje Judit jako cudnou - slovo se neobjevuje v eckém textu ani v jiných latinských pekladech. V pvodním textu Judit jedná bez Boí pomoci - Hieronym umouje Bohu, aby do akce zasáhl.

Historie

Obleení

Rozzlobený kvli nedostatku podpory ve - vítzn skonené - válce, asyrský král Nebuchadnezzar vysílá svého vrchního velitele Holofernese s obrovskou armádou proti vem západním zemím. Mli by být podmanni a potrestáni; vichni, kteí vzdorují, by mli být neúnavn vystaveni smrti a drancování. Holofernes zpsobil zmatek v ásti Malé Asie a Sýrie, a tak se dostal i na severní hranici Palestiny (kapitoly 13 ).

Mezi Izraelci shromádili k získání veleknze jednou obranu a zavel horských prsmyk , ale také se obrátil k pokání a modliteb k Bohu Pánu, ch. 4 . V souladu s tím se Holofernes zastavil ped malou horskou pevností Betulia , která tvoila klí k severní Palestin. V hnvu se na to zeptal moabských a amonitských kníat ve své armád, kteí lidé se ho odváili tímto zpsobem postavit. Ammonitský princ Achior mu dal odpov v úplném pehledu idovských djin, v dsledku eho uvedl, e Izraelité byli nepekonatelní, pokud neurazili svého Boha Jednoho, kap. 5 . Tím vznikl Achiorovi nelibost vech asyrských velikán, zejména proto, e asyrský král poadoval nejvyí boskou úctu a chtl zniit kadé cizí náboenství. Výsledkem bylo, e Holofernes nechal spoutat ammonitského prince a vedl k Betulii, aby se na festivalu mohl pesvdit o poetilosti svého tvrzení a vemohoucnosti Asyan a pak neastn zahynout s idy.

Pijatý Izraelity vyvolal svým píbhem velkou hrzu; ale Izraelité znovu získali dvru ve Vemohoucího Boha, kap. 6 . Ale kdy Holofernes uzavel Betulii s 182 000 mui a peruil vodovod, obléhali ztratili odvahu. Kdy doel pívod vody, 34. den obléhání obleený poádal éfa msta Uziyu, aby se pevnosti vzdal. Uzziah slíbil, e se jim poddá, pokud bhem pti dn nebude ádná záchrana, kap. 7 .

Judit zachrauje Boí lid

O této dohod se dozvdla zboná vdova Judit, Merariho dcera Betulie. Její manel Manasse zemel o ti roky díve na úpal, kdy byl sklízen jemen. V knize Judith je popsána následujícími slovy:

"Byla krásného tvaru a rozkvetla." Její manel Manasseh nechal své zlato a stíbro, muské a enské sluhy, dobytek a pole, která drela ve svém vlastnictví. Nikdo o ní nemohl íct nic patného, protoe byla velmi zboná.

- Judit 8.7-8

Mla úpln jiný názor, vyítala starým mstm jejich nedvru v Boha a poádala o volný prchod mstskou bránou, kap. 8 . Poté, co jí bylo slíbeno, se vrhla do vroucí modlitby ped Bohem , aby prosila o poehnání pro její odváný plán, kap. 9 , poté se nádhern vyzdobila a se svou sluebnou odela do asyrského tábora. Kdy sem dorazila, zpsobila senzací svou krásou a byla okamit pevezena do Holofernes, kap. 10 . Podailo se mu ho oarovat chytrou eí, kap. 11 , take byla dána svoboda jít dovnit a ven z asyrského tábora. Pi jídle 40. dne obléhání, které bylo udleno na její poest, se Holofernes tak opil, kap. 12 e Judit, která s ním zstala sama, si mohla useknout hlavu vlastním meem. Ta druhá je pivedla zpt do Betulie k radostnému oku vech tam, kap. 13 .

To na Achiora udlalo takový dojem, e se piznal k idovskému náboenství. Ale podle Juditiny rady obklíený provedl výpad, a tak si Asyané uvdomili, co se stalo, kap. 14 . Vydení z toho bhali divoce pi hledání své spásy a celý tábor byl koistí Hebrej . Vysoce oslavený výe, kap. 15 Judit vyjádila svou vdnost Bohu nádherným chválospevem a poté se znovu stáhla do klidu ivota vdovy. Dokud Judit ila a dlouho po její smrti u nebyl nikdo, kdo by Izrael vydsil, kap. 16 .

K historii jejího dopadu v umní, hudb a literatue

Scéna sat Holofernesa byla velmi oblíbeným tématem západního umní a byla - abychom jmenovali jen ty nejslavnjí píklady - Donatello , Caravaggio , Botticelli , Lucas Cranach , Paolo Veronese , Bartolomeo Manfredi , Peter Paul Rubens a Gustav Klimt zobrazeny dalí . Hraje obzvlát dleitou roli v díle Artemisia Gentileschi .

Postava Judit se také objevuje v obrazových vyobrazeních devíti dobrých hrdinek , je pedstavitelkou judaismu v této ikonografické sérii .

Judit si nala cestu i do výtvarného umní 20. století. Feministická umlkyn Judy Chicago dala jasn najevo svou roli v historii en : ve své práci Veírek jí zasvtila jedno z 39 prostírání u stolu.

David Wark Griffith realizoval první filmovou adaptaci materiálu v roce 1914 s Judith von Bethulien .

V roce 2011 realizoval idovský umlec Moran Haynal v jednom ze svých dl celou knihu Judit jako souasnou kaligrafii.

Pedmtem byla eena výrazn by Friedrich Hebbel , mimo jiné , jeho drama Judith byl parodován by Johann Nestroy jako Judith a Holofernes .

Barokní skladatel Alessandro Scarlatti navrhl materiál vhodný pro operu dvakrát jako oratorium ( La Giuditta ) v jeho ímských dobách, kdy tam byly opery zakázány papeským dekretem. Antonio Vivaldi zhudebnil materiál pro své oratorium Juditha triumphans v latin . Pietro Metastasio zpracoval téma ve svém oratorním libretu La Betulia liberata , které zhudebnilo piblin 50 skladatel, vetn Wolfganga Amadea Mozarta ( La Betulia liberata ). V roce 1985, Siegfried Matthäus ' opera Judith byla premiéru, zaloený na drama stejného jména Friedrich Hebbel a texty od Starého zákona .

Viz také

literatura

  • Benedikt Eckhardt: Rekultivace tradice: Kniha Judith a Hasmonean politiky , JSP 18 2000, str. 243-263.
  • Robert Hanhart: Text a historie textu knihy Judith. Komunikace spolenosti Septuagint XIV. Göttingen 1979, ISBN 3-525-82392-4 .
  • Barbara Schmitz: Djiny Izraele (utb 3547). 2. vydání. Paderborn 2014, ISBN 3-8252-4358-3 .
  • Barbara Schmitz: Podvodník, písa nebo femme fatale Postava Judity mezi biblickým vyprávním a umleckohistorickou recepcí. In: Biblické fórum 2004 ( výatek ve formátu PDF ).
  • Barbara Schmitz / Helmut Engel: Judit (HThK AT). Freiburg i.Br./Basel/Wien 2014, ISBN 3-451-26820-5 .
  • Bettina Uppenkamp: Judith a Holofernes v italském barokním malíství. Berlin 2004, ISBN 3-496-01304-4 .
  • Erich Zenger: Kniha Judit. idovské spisy z helénsko-ímského období I, 6. Gütersloh 1981, ISBN 3-579-03916-4 .

webové odkazy

Commons : Book of Judith  - sbírka obrázk, videí a zvukových soubor

Poznámky

  1. Pihlaste se za návrh v etin a pravdpodobn mimo jiné v Alexandrii. Jan Joosten: Pvodní jazyk a historické prostedí Knihy Judith. In: Meghillot V - VI (2007), * 159 * 176 a Barbara Schmitz / Helmut Engel: Judit (HThK AT). Freiburg i.Br./Basel/Wien 2014, s. 4243; 61-63.
  2. Lange, Lydia: Postava Judit ve Vulgate. Teologická studie latinské Bible. Verlag De Gruyter, 2016, 456 stran, ISBN 978-3-11-048823-4 .
  3. Stránka Brooklynského muzea na pedloze, pístup k 15. dubnu 2014.

Opiniones de nuestros usuarios

Lukas Staňková

Informace poskytnuté o proměnné Kniha Judit jsou pravdivé a velmi užitečné. Dobrý.

Sara Kohout

Skvělý objev tohoto článku o Kniha Judit a celé stránce. Přejde přímo k oblíbeným.

Petr Volf

Děkuji. Pomohl mi článek o Kniha Judit.

Simona Kašpar

Toto je dobrý článek o Kniha Judit. Poskytuje potřebné informace bez excesů.